2024教育学考研中国教育史知识点：董仲舒及其教育思想思维导图

他又将人性和善区别开来，善指封建社会的伦理道德，人性与善的关系是可能性与实现性的关系，性是善的可能性和内在工具，善是性在教育条件下可能转化成的一种结果。而善的成分必须通过教育，才能继续发展成为人的善德，即所谓"性非教化不成"。

1、"斗筲（shāo）之性"：为下品，是无"善质"的，生来就是"恶"的。教化无用，只能采用刑罚的手段来处置。

2、"中民之性"：是万民之性，"有善质而未能善"，必须通过王者的教化才能成"善"，但却不可能成为圣人。教育对中民的发展具有决定性作用，他们是教育的主要对象。

3、"圣人之性"：为上品，是天生的"过善"之性，是其他人先天不可能、后天不可及的。

"正其义不谋其利，明其道不计其功。"是董仲舒对这一原则的总概括。

"利"满足人们肉体上的需求，"义"满足人们精神上的需求，二者不可或缺。董仲舒认为个体行为的动机比行为的效果更具有道德价值，对体现封建国家利益原则的道义的追求，应高于对个人利益的追求。

"仁"凸显了对个体生命价值与权利的尊重，"义"凸显了个人对社会及其他个体的责任与义务。董仲舒要求人们从尊重他人的价值与权力出发，以"仁者爱人"的情怀去爱护、关心他人，宽以容众，这实际是对先秦儒家强调主体道德自觉精神的继承与发展。

在道德修养中必须做到"仁"与"智"，即道德修养中情感与认知的统一。

强调品行的积累，努力地进行道德修养，德行就能够8益显著取得良好的成效。

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