2024教育学考研中国教育史知识点：王守仁及其教育思想思维导图

王守仁继承和发展了孟子的"良知"学说，认为"良知即是天理""心即理"。

良知的特点是：首先，它与生俱来，不学自能，不教自会;其次，它为人人具有，不分圣愚;再次，它不会泯灭。"良知"也有致命的弱点，即在与外物接触中，由于受物欲的引诱，会受昏蔽。

"学以去其昏蔽"，去除物欲对于"良知"的昏蔽，即"致良知"，使人本心上的良知得以发现，也就是王守仁认为的"明其心"。"致"是修养工夫。王守仁重在"内求"，即强调人的主观能动性的发挥。

教育的主要目的是"明人伦"，将道德教育和人格修养放在教育的首要地位。

儿童正处在一个重要的发展时期，因此给儿童的学习应该随不同的人而采用不同的措施，即"随人分限所及"，即量力施教。体现在个体身上，该原则即循序渐进;体现在不同个体身上，该原则即因材施教。

儿童的精力、身体、智力等方面都是逐渐发展的，即所谓"精气日足，筋力日强，聪明日开"。如果不顾及儿童的实际能力，把大量高深的知识灌输给他们，就像用一桶水倾注在幼芽上会把它浸坏一样，对儿童毫无益处。

虽然王守仁的儿童教育思想的目的是为了向儿童灌输封建伦理道德，但他反对"小大人式"的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段，要求顺应儿童性情，根据儿童的接受能力施教，使他们在德育、智育、体育和美育各方面得到发展等主张，反映了其教育思想的自然主义倾向。早在15、16世纪就提出这一一思想，实在是难能可贵的。

王守仁认为，凡是有助于"求其心"者均可，如读经、习礼、写字、弹琴、习射等，都要学习。

"六经皆史"，王守仁主张以"六经"为主要教学内容。但不是为了讲学记诵，而在于启、发人心中的"常道"，明白普遍永恒的道理，即"致良知"。这个思想使得经学教育重新回到孔孟之道上，发挥了其齐家治国平天下的效用。

此外，写字、弹琴、习射等教育内容也有益于陶冶本心。

1、静处体悟：叫人静坐澄心，摒弃一一切思虑杂念，体认本心。

2、事上磨炼：是结合具体事物，"体究践履，实地用功"。

3、省察克治：主张不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲。

4、贵于改过：是指要能改过，首先必须对过错要有认识，表示悔悟和改过。该主张体现了求实和向前看的态度。

传统儿童教育压制了儿童的个性。其致命弱点是不顾儿童的身心特点，把他们当作小大人。王守仁指出，教师每天只会敦促儿童读书习字，责备他们修身，但不知道用礼仪来劝导；想使他们聪明，但不知道用善德来培养，甚至对待儿童用鞭打，用绳缚，就像对付囚犯一样。学校则成为儿童的监牢。

儿童的性情是爱好嬉游厌恶拘束。儿童教育必须顺应儿童的身心特点，尊重儿童的兴趣，让他们"趋向鼓舞"，"中心喜悦"，这样儿童才能不断成长。

蒙学里应当设立三个基本学科、即歌诗、习礼、读书。

"歌诗(唱歌和吟诗)"：能够激发儿童的意志和志向，引导儿童的感情向正确的方向发展。如，使性格外向的儿童有发泄精力的机会，性格内向的儿童解除心中的愁闷和烦恼。

"习礼"：不仅可以使儿童养成一定的礼仪习惯，养成威严的仪容仪表，而且可以通过"拜起屈伸""动荡血脉""固束筋骨"起到锻炼身体的作用。

"读书"：有利于增长儿童知识和发展智力，同时也有利于培养儿童志向和塑造儿童理想

教学应量力而行，循序渐进，因材施教。

教学必须考虑儿童的接受能力发展到何种程度，便就这个程度进行教学。同时，王守仁还认为儿童教学"授书不在徒多，但贵精熟"。因此，教学应该留有余地，使儿童"精神力量有余"，这样他们就不会因学习艰苦而厌学，快乐学习。

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