高考语文文言断句解题技巧思维导图

韩愈在《师说》中说："彼童子之师，授之书而习其句读者。""习其句读"就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用"。"断开，叫"句";在一句之内语气停顿的地方用"，"断开，叫"读"(dòu)。给古书断句也可以叫断句读。

2004年，断句被列入北京高考语文《考试说明》。作为一项能力来考查，2005年复旦大学自主招生试题中也出现了给文言文加标点的题目，2005、2006全国高考有多个省市考了文言文断句。

断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。《韩非子·外储说左下》有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰："吾闻夔一足(一足，一只脚。笔者注)，信乎?"曰："夔，人也，何故一足?"彼其无他异，而独通于声。尧曰："夔一而足矣。"使为乐正。故君子曰："夔有一，足。非一足也。"

这个小故事，对于人们认识断句的重要性，其意义是不言而喻的。

(1)用"/"给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。(3分)

在一个复句之中，第一个分句出现了主语，如果后几个分句的主语与第一个分句相同，那么后几个分句的主语可以省略，这种情况在古代汉语中称为承前省。如"见渔人，乃大惊，问所从来。"(《桃花源记》)第一个分句的主语是 "桃源人"后三个分句的主语同第一个分句，所以省略了。这种现象在现代汉语中也常见。

但是古代汉语中还有主语蒙下省略的现象。如"日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼!"在"无信"前省略了"你"，在"无礼"前省略了"你"。这种现象在新课标语文的文言文中不常见。

由于在语言中，前后分句的主语常不一致，主语又因省略经常不出现，所以古代汉语中多有暗换主语的现象，这种 现象在现代汉语中多称成为病句，可是在古代汉语中却是允许的，正常的，如"见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。"其中"见渔人，乃大惊，问所从来"之前的主语是"桃源人"，可是后一句的"具答之"的主语是"渔人"。(《桃花源记》)主语在前后句发生了变化，但都省略了。

古代汉语省略宾语的现象，在数量上远远超过了现代汉语。古代汉语的及物动词虽然也要求一个宾语与之搭配，但这个宾语完全可以不出现而隐含起来，只要宾语所表达的事物在前文中已经出现或者已经谈到过，不再出现也能使人正确体会出动作的接受者，宾语则可以省略。"尉剑挺，广起，夺而杀尉"意思是将尉拔出剑站了起来，吴广也站了起来，夺下将尉的剑并且把他杀了。此句中承前省略了自己的宾语剑。这些省略在初中文言文中都比较常见。其中也包含了省略介词宾语的现象，"公输盘为楚造云梯之械，将以攻宋"。《公输》这句话里的介词 "以"的宾语"之"省略了。"此人一一为(之)具言所闻" 中的宾语"之"也省略了《桃花源记》

谓语是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如："择其善者而从之，其不善者而改之。"(《论语》六则)后一分句省略了谓语"择"。在译成现代汉语时，被省略的谓语一定要补充出来。