历年中考自尊类作文5篇思维导图

马长辉是一个身高一米五五、双腿残疾、靠双拐行走的农村青年。从农村到城市里闯世界，他没有靠山、没有资本，有的只是一双粗糙有力的大手与简单的修鞋技术。他在城里的日子越过越艰辛，最后甚至到了食不果腹的地步。

在饥饿的驱使下，他想到了乞讨。可就在他准备去接受别人的施舍时，似乎从施舍者的眼光里看到了什么，便毅然放弃了乞讨，又重新坐回到修鞋摊前。

他决定学说评书，以此招揽顾客。经过努力，他学说单田芳先生的评书到了惟妙惟肖的地步。有活的时候，他干活;没活的时候，他就免费为大家说评书。很快，他的生意好了起来。他的修鞋摊成为当地群众消闲的好去处，他也成为当地的一个名人。

如今他不但开起了修鞋连锁店，还先后帮助十余名残疾青年及下岗职工开了修鞋铺。许多残疾人以他为偶像，慕名找他学修鞋技术。他成了"沈阳市十大杰出青年"候选人。

在做客中央电视台"小崔说事"栏目时，主持人崔永元问马长辉，当初是什么促使他放弃乞讨，迎来现在的成功，他说："我不能拿自尊换钱。"马长辉的话音刚落，现场的观众都不由为他热烈地鼓起掌来。

拜读红楼，满怀辛酸;一部红楼，一曲悲歌……

贾宝玉的轻浮，林黛玉的忧郁，薛宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的刁钻，其他人物各自的轻佻，刻薄。印象中，这本书只是记录了晚清时一户人家的兴衰史，最初看完《红楼梦》，我是这么理解的。 (用简短的词语很精妙的概括出了一些红楼人物的性格特征，并写出了初读红楼的印象——家族兴衰史)

可再仔细品读之后，这本书在我心中不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学大家的深刻思想和反叛观念——那就是对自卑与自尊的理解。

"假作真时真亦假，无为有处有还无"，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一株清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此注定了她的命运。

"一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕"、"质本洁来还洁去"，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，"质本洁"的追求始终不弃。我们感叹两人爱情的悲剧的同时，也看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会"融合"。其实她的自卑情结正是她自尊的另类体现，也是她悲剧的开始。

黛玉多愁善感，记得在桃花园林中宝玉曾对黛玉这样说道："我就是那多愁多病身，你就是那倾国倾城貌"，这句话黛玉一直铭记在心。但是，人们常所说的"金玉良缘"一直是黛玉心中的芥蒂。于是，当黛玉看见那凋零的花落在泥里时。黛玉哭了，不经觉得伤感。这怎么就一个伤感了得?这是因为黛玉深藏在心底的那份自尊被知己发掘。

世俗之人无法明白黛玉的思绪："尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?"面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，这大概就是封建礼教下维护自尊的另一种无可奈何吧。

"花落水流红，闲愁万种"。寄居于贾府，勾心斗角是避免不了的。在贾府之中，唯宝玉是最敬黛玉的，也唯有黛玉最理解宝玉。是黛玉劝他不走"仕途"之路。而在当时的封建社会只有做官才有出息，只有做官才能光耀门楣!我想，这是黛玉对封建仕途的不屑、是黛玉来自骨子里的自尊对世态炎凉的反击行为。

在《红楼梦》中，王夫人认为晴雯的死是死于自己的女儿痨，贾母认为黛玉的死是死于她自己的心病。。。。。。在封建社会，"自尊"这一词根本没有在她们的脑海中出现。而在当今的21世纪，"自尊"这一词还没有在我们的脑海中形成吗?不，没有!这一词早已在我们的脑海中根深蒂固了。只是当下的部分中学生让"自尊"这一词走上了歧义。一个13岁的男孩竟为了网费而杀了自己的亲生父亲，刺伤了自己的母亲的。理由竟然是爸妈没有答应他，伤害了他所谓的"自尊"，可悲啊!可叹啊!

做一个尊重自己的人作文，学会尊重自己，是一个人生活中最须必要的一点。让我们一起来看看以下内容吧。

我在读初中时，班主任老师对待我们非常之严格、严厉，"严师出高徒"便是她的信条。她常常批评我们太过不自信，"面对我都害怕，那么，你们今后面对更大的困难，岂不是更害怕?"

这话留给我很深的印象。我常常在想：自信来自何方?央视主持人芮成钢曾在北大的一次演讲中探讨过这个问题。他说人的自信并非依附于外物。外物会消灭、消失，只有源自于内心，自信才会永存。这是对自己的一种肯定，对自己的一份尊重。那些"东施效颦"者、"邯郸学步"者，看不到自我，只有把美变做了丑。

常听人说"生活是一面镜子"，这其实源于佛家所认为的"万法唯心造"。但这并非是在宣扬唯心主义，而是意在告诉我们：我们的生活态度、日后的成就很大程度上依赖于我们内心的信念以及如何坚守这份信念。

曾有那样一些人，那样地生活着，自今回望，一抹背影，悠悠水长。他们曾坚守着那样一份精神家园。我所敬重的陈寅恪便是其中之一。陈寅恪这个名字可能少有人知，在他生命的最后二十年里，饱含着人事的变幻无常。曾听人说钱钟书，"钱老"，过目不忘，经史典籍援引成文，但与陈寅恪比来，"钱老"或许要算作"后辈"了。陈寅恪在晚年目睹了太多亲友反目，师徒决裂的悲剧，更遭受着政治迫害，但他仍坚守自我："从我之说便是我之弟子，不从便不是"。陈的晚年凄凉，既是"负鼓盲翁"，又惨遭"膑足"。但他著书立说，不曾停歇。在《论<再生缘>》序言中，还自嘲为"颓龄戏笔"。

如今的生活比起陈寅恪的时代好了很多，但我们的内心，距那些大师们的精神世界，相去远矣!

俗话说"成王败寇"。但有时，失败者，也能赢得尊重。在军事上、在政治上，蒋介石无疑是个失败者，但我尊重他。布赖恩·克罗泽称他是个"希腊式的悲剧英雄"。他的性格、他生活的时代，导致了他的悲剧，但总而言之，"他的悲剧是他一手造成的"。同样地，他对于"三民主义"、对于"自由民主的中国"的信仰，为他赢得了尊重。

世事总难料，"身世沉浮雨打萍";坚守信念，是为自己赢得尊重，纵使"零落成泥碾作尘"，"唯有香如故"!

人是有尊严的，人的尊严是由他所处的社会经济地位和权势所决定的，不同社会阶层的人有不同的尊严。富人有富人的尊严，穷人有穷人的尊严。富人与穷人的尊严，官员与百姓的尊严，统治者与被统治者的尊严从来就是不平等的。在纷纭复杂的阶级社会中，作为社会的一成员，怎样才能维护自己的尊严呢?常言道，物以类聚，人以群分，就是很好的维护自我尊严的一种现实规则。穷人总喜欢与穷人在一起，富人总喜欢与富人在一起，官员总喜欢与官员在一起，贫民窟和富豪区总是界限分明的。

假如一个穷人总喜欢往富人或官员那里跑，说明这个穷人已丧失了基本的人格与尊严，沦为一个实实在在的奴才，已习惯于富人与官员的凌辱与嘲弄，甘心受人歧视和使唤，企图从富人和官员那里舔到一些残汤剩水残羹冷炙。假如有富人总喜欢在穷人堆里出现，那就是为了炫耀自己的财富和博取个别不知廉耻穷人的奉承，很少是为了与穷人亲密相处或真心的同情。至于一个官员常常出入穷人中间，其目的多半是作秀，捞取政治油水，笼络选票，绝对不是对穷人的关心与同情，要有那也是少得可怜的凤毛麟角。一个真正关心同情体谅下层百姓疾苦的官员，是不会住在豪华洋楼里的，出行是不会下榻高级酒店的，是不会乘坐豪华轿车的，是不会喝名酒佳酿吃山珍海味的，不会在歌舞厅里灯红酒绿醉生梦死的。

一个普通人要保持和维护自己的尊严，只能与普通人在一起。你是穷人就和穷人相处，是农民就和农民相处，是工人就和工人相处，是读书人就和读书人相处。在这里由经济地位决定的社会地位是平等的，不存在谁高谁低的问题，不存在谁看不起谁的问题，所以能够相处得非常融洽与和谐。一伙人在简陋的小酒馆里无所顾忌地大声说话，称兄道弟，猜拳行令，定然是穷人，里面绝对不会有富人和官员，如果有富人或官员就不会有如此热闹欢快的气氛。在富人饮宴的场合，掺杂几个穷人，那穷人是不敢说话或很少说话的，他知道他说的话是没人听的，即使是至理名言。

他的心里是很痛苦的，他是不愿意在这种场合出现的，他多半是被裹携而来的，他比谁都清楚，在这种场合他是没有人格与尊严的。在一窝高官的酒宴上，是很少掺杂普通百姓和下级官员的'，要是有的话，那也是属于阿谀奉承胁肩谄笑之类的丧失人格与尊严的人。也有例外，就是个别的迫不得已被裹携进来的人。在这种场合，这些人只有端正地很不自在坐着的份，听官员们高谈阔论胡说八道的份，没有畅所欲言的份，没有开怀畅饮的豪情，偶尔说一句话，也只能是谦卑的轻言细语。因为，在这种场合，他们的人格与尊严都是受压抑的，内心是极端不安的。

一个普通人，一个社会底层的普通百姓，要维护和保持自己的人格与尊严，最好的办法就是不要与富人和官员在一起，尽量地回避富人与官员，如果有人想趋炎附势，那只会自取其辱，降低自己的人格与尊严，沦为世上最可怜的人。

回家的路上，不知何时起，多出一个卖报纸的孩子，10岁左右的年纪，左腿截肢，拄着拐杖。我从发现他起，每天都要买他一份报纸。

一天，一位老人递过去1元钱，要了一份当天的报纸后转身就走。孩子在后面喊着："爷爷，找你钱。"那5角钱，也许他当成了一种善意的馈赠，可是这个孩子却单腿跳跃着追出好远，把钱塞进老人手里。

再去买报纸的时候，孩子没有直接接过我的钱，而是抬着头，嘴里一连串说出当天报纸主要新闻的标题，他说："今天的副刊是E时代，写的都是数码科技的知识，叔叔，你看你需要吗，不需要的话就明天再来。"

我问他为什么要这么说，他不好意思地说："我在这里卖报纸，发现一些叔叔阿姨、爷爷奶奶是因为可怜我，才来买我的报纸。我希望，他们能把我看成是一个正常人，他们买报的原因是自身需要，而不是出于对我的同情!"

再后来，孩子的身边多了一个纸箱做的牌子，上面写着：报纸———每天30份。

几天后，我又买报纸。"今天不要钱的，叔叔。"小男孩把报纸递给我，"谢谢你们一直买我的报纸。我明天就开学了，不卖报了。今天的报纸送给你们。"他回头指着一辆崭新的自行车对我说："这是我用卖报纸挣的钱买的新车，以后上学方便多了。"

"家里人怎么不买给你，让你自己出来赚钱买呢?"

"是我自己坚持要出来的，我想靠我自己赚的钱买一辆车。叔叔，你说，靠自己赚的钱买车，是不是说明正常人能做到的我也能做到，我看书上写着，这叫做人的尊严。"

我被一个10来岁的孩子震撼了。

尊严是什么?尊严对他来说，就是不依靠别人的施舍，哪怕施舍是善意的;尊严就是不假借别人的手来实现自己的梦想;尊严就是他稚嫩的声音读出的报纸内容;尊严就是每天30份报纸，而不是用别人对自己的同情去卖更多更多。家庭教育中孩子教育是最重要的!

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