历年优秀高考作文800字思维导图

古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告;那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

学鸠的现实是"决起而飞，枪榆枋而止";溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着"靡靡之音";老马的现实是"眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下"。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。

收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生;现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。

寻着古人的来路，我听到了杜工部"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山"的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹："寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕"，"心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷"。这是先生"用笔救国"的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。

追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁?路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位"追梦者"，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者!

寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧!

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，"做学问就是做学问"，陈景润的话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。

阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。

市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，"消遣"是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。

阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实"功利性"，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。

听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种"功利性"。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。

阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生"每有会意，便欣然忘食"。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。

鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。

春秋时期，鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。司马迁评述曰：天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

这个故事告诉我们，出谋划策很重要，有一个鲍叔太重要了。没有鲍叔就没有管仲之力，就不可能九合诸侯。这是孔子的结论。

孔子说的对!孔子今天还有话说，鲍叔现在去哪了?孔子学院怎么没有管仲来管?孔子有点生气。

孔子说，打着我的名片全世界设学校，问过鲍叔没有?世界上怎么没有释迦牟尼学院、穆罕默德学院、亚里士多德学院?以"仁义礼智信"为核心的"儒家学说"，你们都沒弄懂，跑全世界去教孔子学说，管仲肯定不会这么做。

孔子学院把书法、国画、唐诗、宋词、茶艺、汉服、剪纸、京剧、川剧、功夫、中国古典音乐、传统舞蹈等作为教学主要内容向外国人来推广、宣传和教授。这些项目是中国传统文化固然没错，但是，这些项目即使国人也见得人人都喜欢，都愿意花时间去学习，西方人自小生活背景和文化观念上跟我们截然不同，刻意去推广，试图让西方人去喜欢和接受，学的这是什么嘛，这就是玩嘛!管仲肯定不会这么任性。

截至目前，已在154个国家和地区建立548所孔子学院和1193个中小学孔子课堂，现有注册学员210万人，中外专兼职教师4。6万人。每年，都要派大批志愿者从国内出发，远赴海外，到当地孔子学院开展为期一年的教学，教师岗前培训要学剪纸太极拳，这些教师只能苦笑吧?而且耗费巨大，管仲会这么干吗?

我的学术思想影响华夏文明2000多年的进程，但囯内有多少孔子学院?还有多少囯人知道"仁义礼智信"?是不是应该先在囯内大力普及传统文化教育?而且外国人进入孔子学院学习，只是象征性收取很低费用，跟免费没有什么区别，还提供可观的奖学金，学习优秀者将有机会到中国参加各种活动，比如，举办演出、中文比赛、书法比赛、学习深造等。这些机会和资源给农村的孩子多好，国内我知道的只有张桂梅办了全国第一所全免费女子高中，让1600多名女孩走出滇西贫困大山。张桂梅说，我绝不让我教的班级的孩子因为交不起学费辍学。我认为管仲肯定也会这么说。免费求着人家学汉语，我们能不能自信点，应该他们抢着来学汉语啊。我们的孩子倒是拚命学英语，每年学英语的费用老高老高了，明天高考还要考。管仲在，肯定愁死了。

孔子最后说：世不缺管仲，而少鲍叔也。鲍叔去哪儿了?

我是山东人，长着一张山东脸，走到哪儿都容易被认出来，就算偶尔没被认出来，只要一开口说话，就有人说，"您是山东人吧?"每每听到，总忍不住想找面镜子照照看，自己还是不是山东人。

前不久的一天，我真的勇敢地站在了浴室镜子前，我保证这么多年我是第一次如此认真地看自己，就是想弄清楚，山东人的面孔有什么特别之处。得到的结论是，除了国字脸、颧骨稍微有些高之外，也没什么特别的，继而想到，看脸，其实是次要的，主要人们还是想透过面孔看到一个人或者一个地方的人的性格吧。

我有几位河南朋友，或是因为同属广义上中原的缘故，见到这几位朋友，总是让我觉得亲切，去河南旅游，更像是到了老家一样。河南口音里带着一种戏剧化的"哭腔"，每每听到河南话、看到河南面孔，都忍不住想到，这都是历史与文化啊!自豪与苦难掺杂在一起的文化，积淀成面孔上丰富、细腻的表情，让人一目了然。

我辨认山东、河南、东北面孔在行，基本不会认错，但其他省的人长什么样，还只停留在模糊的概念上，如果问我"中国面孔"是什么样子，还真给不出清晰的描述。

山东卫视做过一档名为《中国面孔》的综艺节目，用两个思路来呈现"中国面孔"，一是提取了曾在纽约时报广场播出的中国形象宣传片中出现的人物面孔，他们是刘翔、姚明、邓亚萍、袁隆平、杨利伟等，二是从现实生活中寻找800名与秦俑相似的面孔拆分组合……最后通过荧屏给出来的"中国面孔"，看上去像那么回事，但我没法说服自己，接受这一张通过技术合成出来的脸。

究竟什么才是"中国面孔"?前两天在社交媒体上，看到了一组照片，照片拍摄的是一些坐在不同角落里的人，有摆摊的锁匠，有卖西瓜的摊贩，有坐公园一角闲聊的中年人，有无所事事靠着商店橱窗休息的人……这组照片让我觉得震撼，震撼的原因是，图片里每个人的表情都极平静，通过他们的面孔，不用再有任何讲述，我都能看到他们的故事与生活。

记忆里最深刻的一张"中国面孔"，是1991年解海龙拍摄的《大眼睛》，就是希望工程的代言人，那个名字叫苏明娟的小女孩。后来几乎没有任何一张面孔，能像《大眼睛》带来如此震撼的冲击力了。我在想，是不是因为后来的这些年，时代实在过于波澜壮阔，信息更迭得实在太快，容易让一个人的面孔变小、变模糊，容易被遗忘?

把一个国家的人的面孔具体到一个人的面孔上，这太难了。相对而言，记住一群人的面孔就简单些，比如那组"角落里的人"图片，我觉得，那就是一张张真实的"中国面孔"，看到他们，也就看到了所有人。

有爱就要表达，埋藏在自己心里，芬芳不了他人。

我的父亲就是这样一个人，不管他是对自己看迈的老母亲，学是对我，对他的妻子，始终如一地爱着。每个礼拜天，他都照例回家看望自己的老母亲——这个在30年前就失去丈夫的女人。奶奶在我小时候从没多看过我一眼，只因我是女孩，母亲就一直责怪奶奶重男轻女，封建迷信，而出来圆场的总是爸爸，而他唯一的一句话就是："年龄都那么大了，你一个晚辈能不能不计前嫌啊?妈拉扯我们姐弟四人不容易啊。"然后，爸爸便总是扶着奶奶向里屋走去，而妈妈却一把抓住我的手骑上车就走，而这时的爸爸，只能看着我们的背影渐渐逃离他的视线，然后不舍地扭过头伺候奶奶。

幼年时，妈妈总对我说姐姐重男轻女，人古怪，很封建，而在一旁的爸爸总是努力为辩白。

如今，我长大了，飞出了那片土地，再也听不到他们你一方我一语的唠叨。母亲常常泪流满面地打来电话，然后不舍地说再见。父亲从来没有打过一次电话，甚至发过一次短信。我总是在母亲的唠叨中期盼爸爸的一句话，哪怕最简单的一声问候。可他没有，从来没有。

转瞬间期初考试过了。成绩很不理想，我甚至想因这次失败都要放弃学业了。我不是不努力，可为什么刻苦换来的是呼呼的凛冽的西北风，直到将人的心吹得像石头一样僵硬了?那晚，我彻夜未眠，大约在凌晨，我收到了一条短信，好熟悉的号码，我以为是妈妈的安慰。当我漫不经心地打开手机看完短信后，署名的却是爸爸，他是这样写的：

"不要老想你拥有什么，要常想想自己没有什么"，我对此言特别有感触。我觉得，一个人，的确应该常常想想自己没有什么。

想自己没有什么，是侧重于学业或事业、精神或灵魂等等方面而言的。通俗地说就是，人要不断地追求，要不断地进取，才会越来越进步，越来越完美。

同样是人，为何会有差别，会有高低不等呢?主要是看人的自身努力、进修等如何。人，从娘肚子里生出来，基本上没有什么区别。但越长大区别就会越明显，为什么呢?因为后天的进修、学业、追求等情况不同。为什么有的人成为了贤人、伟人，而有的人却止步于凡夫俗子、芸芸众生呢?都是后天学不学习，努不努力，追不追求，进不进取使然。

常常想想自己没有什么，自然就会促使自己去不断地追求，不断地努力，不断地进取。曾子曰："吾日三省吾身。"也可以说是多想想自己的短处，自己的不足方面。反省，才会进步;自满，永远是止步。

曹操说："老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。"高尔基说："一个人追求的目标越高，他的才力发展得越快。"雪莱说："过去属于死神，未来属于你自己。"贝利一生共踢进了一千多个球，记者问他哪一个最精彩，他说："下一个……"

我平时最喜欢《周易》中的一句话："天行健，君子以自强不息。"通俗地说就是，作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。我还喜欢另外一句"见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"(《论语》)见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。

没有追求的人，必然是怠慢的。让整个一生都在追求中度过吧，那么在这一生中必定会有许许多多顶顶美好的时刻。追求是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。

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