黎族婚丧礼仪知识有哪些思维导图

黎族婚礼隆重、热闹而有趣。结婚前，男方家要做三件事：第一，要向女家送聘礼;第二，要筹备婚礼物品;第三，要动员众亲属为新郎盖新房。女家也要办两件事：第一，要备好酒菜招待接亲队伍;第二，组织村里妇女参加送新娘队伍。每年秋收后至春节前夕，是黎族人结婚的旺季。

接亲

婚礼当天上午，男家派出3—5名男女，前往女家接新娘。其中1名男子被选为"帕开"(phakhai，为接亲队伍的带头者，是个能说会道之人，负责婚事商议、联络等事宜)，作为男方家代表，女子负责陪送新娘。接亲时，女家置办酒席款待接亲队伍，在受汉文化影响的地区，还会请来民间八音乐队吹吹打打。新娘姐妹召集亲戚朋友和村里妇女参加送新娘的队伍，人数越多新娘身份越高，少则二三十人，多则上百人。新娘出嫁前3天要洁身，请人妆饰打扮，拔脸汗毛，修眉等。

结婚时新娘身穿艳丽衣裙(多为传统民族服装)，头披花巾，戴耳环，颈脖戴银项圈、玉珠圈，胸前挂银牌、银铃、珠链，腰系银链、银铃，手戴镯子、戒指，脚戴银圈。合亩制地区的新娘，还要腰挂精致的小腰篓和头戴闪光的镶嵌云母片的草笠。新娘离开父母家时，由陪娘护送，男家接亲人员带路，行走在队伍的前头，乐队吹吹打打，场面十分热闹。黎族地区流行新娘不见新郎不露面的婚俗，保亭黎族苗族自治县、陵水黎族自治县地区的新娘用雨伞遮脸，合亩制地区的新娘用草笠遮脸，并佯装哭骂娘家把她嫁到远方。如果新娘不哭不骂，众人会说她"想老公"，不孝顺父母亲。白沙黎族自治县南开地区的新娘，由4个陪娘各拉着红毡四角，新娘躲在里面。琼中黎族苗族自治县和沿海地区的黎族新娘，则披着纱巾不露面，同去的陪郎和陪娘，要与新郎、新娘同年出生，且身材和相貌与新郎、新娘大致相似。赛方言区黎族，由新郎带领接亲队伍到女家把新娘接回来。

中华人民共和国成立前，个别黎族地区还有象征性的"抢婚"习俗。昌江黎族自治县王下地区的黎族，当男方接亲队伍进村时，新娘故意躲避不出，接亲的妇女找到新娘后便把她拉出村庄，新娘还佯装哭着作挣扎状。快到傍晚时，接亲队伍便要返回，女方家派出由女性为主的送新娘队伍跟随。中华人民共和国成立后，"抢婚"习俗已不存在。

迎亲

送新娘队伍于傍晚到男家的村口，男方即举行迎亲仪式。"奥雅"(主持仪式的男性老人)身穿祭服，手持1把尖刀，在进村路口中央铺1片芭蕉叶，放上1个鸡蛋，面向送新娘队伍，念祈平安语(黎语意译)："天鬼地鬼凶魂鬼，不得阻路卡寨门;尖刀砍蛋见大红，刈叶脱销开寨门。鸣枪点火赶邪恶，火把照路引亲行;婚礼喜事人人乐，新郎新娘永幸福。""奥雅"祈祷之后，用尖刀剖开鸡蛋，点燃火堆。这时站在路口两旁的男子朝天齐放粉枪，宣告送新娘队伍平安进村。新娘和送亲队伍都要从火堆上跨越，方能进入村寨。新郎父母亲在家门口迎接新娘和送亲人员，新郎的姐妹把新娘的行李搬进家里，并安置送亲人员就座。琼中黎族苗族自治县湾岭、红岛、和平等地区黎族新娘进入男家时，新郎父母亲站在家门口，男左女右地举着手，让新娘低头走进家门，意为婆家保护媳妇。

三亚市、陵水黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、东方黎族自治县等地的黎族，新郎新娘要祭拜祖先神位，有的还要拜天地。三亚地区的新娘到男方家后，先要把槟榔分给大人们吃，然后到厨房观看兄嫂为其表演烹饪俗规，要学会点火、煮饭，懂得饮食用具放置的位置，为日后的操劳家务作准备。

合亩制地区的黎族，由不同血缘的妇女伴送新娘到男方家，到男方家后大家入室一侧面壁排列静坐，男子走开。一会儿后，新娘及伴送的妇女到屋外空地上作"舂米"动作，每组四五人或七八人不等。之后，新郎村内的妇女也来参加这个活动，以此来表示丰收和祝福新郎新娘之意。

饮福酒

婚礼酒席分宾主座位，主座前放置着高60厘米的酒罐，插着2支饮酒用的竹管，俗称"福酒"。饮福酒要举行仪式，合亩制地区杞方言、白沙黎族自治县润方言等地，由家族"奥雅"(男性老人)祭拜先祖，向先祖报上新郎和新娘的名字，祈求先祖赐新人幸福、成家立业、生儿育女。接着，新郎新娘在母亲的陪同下共饮福酒，席间众男女掀起请酒对歌的热潮。其他地区的黎族婚礼，流行新郎新娘用碗共饮福酒的习俗。赛方言区的黎族婚礼，男家请送新娘的人员吃饭时，要在每个饭碗下面放上钱，数量2～10元不等。

逗娘

逗娘是黎族婚礼中非常有趣的过程。各黎族村寨的逗娘形式有所不同。五指山地区送新娘队伍中的姑娘们，用草笠或雨伞遮着脸蛋。小伙子们不断地用烟雾熏她们的脸，让她们解下草笠，露出脸庞。保亭黎族苗族自治县赛方言区的黎族婚礼，新娘吃饭时由新郎家成员把米饭一点一点盛人碗里，并要求新娘和陪娘每口只吃1粒饭，众人围观，让新娘和陪娘不敢大口吞吃，饿着肚子度过婚礼之夜。乐东黎族自治县哈方言的婚礼，新郎和新娘共饮1碗福酒时，要一饮而尽，不许吐出。如果碗中有1滴酒落下，就得重饮1碗酒。琼中黎族苗族自治县杞方言群众举行婚礼时，在洞房里点1盏油灯，对着灯光放置2张椅子，意思是坐在前位者的身影遮着后位者，后者日后就会受欺负。因此，进洞房时，新娘害怕婚后受丈夫欺负，往往拼命抢坐前面的椅子。东方黎族自治县美孚方言区的黎族婚礼，女家由1位妇女为新娘挑着象征行李的"阁堆"(装有2条筒裙的网袋)到男家门口。男家的汉子把"阁堆"抢走，并将1盆猪肉从妇女的头上倒下来，说是应得的报酬。此刻，动作敏捷者就提起衣角接住猪肉，动作迟钝的就被肉汤淋遍全身，逗得众人哄笑。合亩制地区举行婚礼时，送新娘的妇女把新郎家蒸熟的糯米干饭放在木臼里舂成糯米饭团，以备带回去分给没有参加婚礼的大人小孩。参加逗娘的小伙子们总是千万百计地去抢糯米饭团，妇女们则保护这些糯米饭团不被抢走。小伙子抢饭团时，如果不留神，往往会被姑娘用木杵击打头和手。如果被逮住，姑娘们会用糯米饭团粘满小伙子的头发，3天都洗涮不净。

白沙黎族自治县润方言的婚礼，不是"逗娘"而是"逗郎"。送新娘队伍到达男家时，先由新娘和能说会辩的陪娘检查席上的饭菜，如果有夹生米饭或是菜里没有猪肉，则认为男家降低了新娘的身份，陪娘就会出言责难，甚至把席上饭菜倒在地上。此时，男家只好忍气吞声地重新做饭菜。在20世纪80年代以后，黎族婚礼中的这些逗娘习俗已逐渐消失。

对歌

对歌是黎族婚礼中最热闹的程序，也是婚礼的高潮部分。送新娘的女家代表到新郎家后，新郎家于晚上举行结婚酒宴。席上送新娘的妇女与新郎家的男子对坐对歌，送新娘的姑娘们则与新郎家的小伙子们对坐对歌。在20世纪80年代以前，对歌时唱的多是黎族民间歌谣。20世纪80年代后，流行歌曲进入黎族社会，年轻人对歌时多以流行歌曲为主，中老年人仍然用民歌对唱。黎族婚礼中的对歌贯穿婚事的全过程，时间可达2天左右。婚礼酒席上，老人以对歌来叙感情，中年人以对歌来增强感情，青年人以对歌来表达感情，新郎新娘以对歌来表忠情。

送亲

婚礼进入尾声时，前来参加婚礼的亲戚朋友以及新娘家的送新娘队伍都要回去了，此时就是送亲的阶段。送亲有两种形式，哈、杞、润、赛方言的婚礼一般在晚上举行，次日送新娘队伍回去。选择晚上举行婚礼的意思是太阳下山了，鸟归巢人归家，姑娘出嫁也要回夫家。美孚方言的婚礼在白天举行，当天傍晚送新娘队伍回去。美孚方言的黎族人认为在白天举行婚礼，新娘不会认错丈夫的家门。五指山地区的杞方言黎族，送新娘队伍离开男家时，男家的人都要手拿着酒和菜，到村口去等新娘家的人，给她们敬酒吃肉才放她们出村，有的还派专人带着黑木炭给每一个新娘村的人涂抹，让她们平安到家。美孚方言区的送新娘队伍离开男家时，妇女带回的礼物是1对盛满酒的罐，1排猪肉或牛肉，1担糯米团，以及槟榔和烟草等物品。送亲时，宾主互相敬酒和唱歌告别。

收席

婚礼结束后，男家另设收席宴，俗称"婚礼尾酒"，以答谢在婚礼期间送钱送物和帮忙的亲友。在收席宴上，新婚夫妇要聆听亲友们的教诲，如要求新婚夫妇勤俭持家，恩爱偕老等。男家亲友多者，婚礼后数天仍有人登门拜贺，因此，收席宴有的长达3天3夜。

回门

婚礼结束后，新娘在婆家居住一段时间，便回娘家去，向父母通报在男家的生活情况，以及丈夫对妻子的好坏。新媳妇回娘家，所带礼物是1小罐糯米酒、1小箩糯米团和槟榔、烟草等物。在娘家居住数日，等候丈夫接回去。如果新婚夫妇感情不好，新娘可以抗婚。五指山地区黎族新娘回门的时间是婚后第4天。新娘带的礼物是1小罐糯米酒、1腰篓米，随行的是新郎家的一两名女性亲属(一般是新郎的妹妹等)。

请妻

结婚后，新娘第一次回娘家时，新郎必须到女方家把新娘请回家。请妻时，新郎到岳父母家要讲究人情礼貌，行为要符合礼仪，要懂得女家大小各人的尊称，还要能饮酒唱歌。在宴席上，新郎往往被女方村里姑娘们缠住斗酒斗歌。请妻时，新郎表现得好，女家就很高兴，说是女儿找到了"新帕曼"(deɡphama: n，意为"好丈夫")，新娘当天就随同新郎回去，有些怕羞者次日才回。此后，妻子回夫家就不必再去请回了。20世纪60年代至70年代时，如果丈夫去请妻而妻子不愿回夫家，说明双方感情不好，有可能要闹离婚。这是经常有的事。

吃物订亲

黎族青年男女恋爱自由，可结婚却不那么自由。男女之间婚姻的结缔，大都要经过父母的同意。如果男家看中了某女子，就得请媒人带酒、茶和槟榔前去说亲。说亲一般要经过四次。第一二次，主要说明来意，而女方父母也不表态。不过，女方的父母可以接受媒人带来的东西，但姑娘则不可以吃。因为父母尚未表示同意。到了第三次上门，女方父母同意了这门亲事，俗称"吃物订亲"。吃物，主要是吃男方送来的槟榔。相传，嚼槟榔在北宋时代就已成为黎族人民的一种嗜好。求亲时，以嚼槟榔作定情，已相沿成俗。这样，待第四次媒人再上门时，不光带食品、槟榔，而且要带钱、服饰等物。同时，和女方父母商议礼聘和吉期。谈妥之后，媒人再回去告诉男家。这样，订婚手续便告完成。

订婚有很多禁忌，如果女方家死了人或死人的周年忌日，男家不能去说亲。订婚的那天，双方父母不能梳头，否则，认为子女会染病。

订婚以后，一般在三四年之后结婚，也有五六年之后结婚的。婚期也有禁忌，如忌在单月举行婚礼等。不过，解放以后，这种状况已有了很大的改变。

舂米声中庆婚礼

黎族婚礼，宴席设置排列成一字形。然后，按照习俗：男女两家的亲朋艰好友分坐两旁，中间一对"正座"是新郎新娘的席位、母亲和伴娘、伴郎分别坐在"陪座"上。新良好和伴娘们入席后，先是面壁而坐，待至"咕喔咕喔"的舂米声起，才转过身来，开始饮宴。

舂米队伍是由男女两家的妇女六至八人组成的。各人手持木杵，轮番舂击木臼。舂一下，又大臼沿上碰一下，发出"咕喔咕喔"的响声，节奏明快，声调和谐，象征双方的新生活开始。

逗婚

黎族人的婚礼，独具一格，十分风趣，而以"逗婚"为高潮。

新婚过门的翌日，一早就得起床，为娘家做第一餐饭，以示勤快;还借这机会显示显示一下自己的才华。在新娘进入厨房时，伴娘们拿着小木棍跟着"保护"，以防小伙子们把锅底黑涂到新娘脸上，当小伙子们要来抹黑时，伴们便使用小木棍，冷不及防的给敢于来犯者以迎头痛击。有的小伙子，可真的被打得鼻青脸肿，也有些姑娘被抹成花脸。之后，双方便兴高采烈地谈论起自己的"战绩"来。经过这场"混战"之后，新娘方开始做第一餐饭。吃完饭，开始送亲。实际上，这种"逗婚娘"的活动，其意义还在于为未婚青年举办村际联谊会。这是青年男女寻求爱情、幸福的一个良好机会。

陵水黎族的婚姻，就某种意义上说，比其他民族尤具进步性。首先，黎族的情侣，是在自由恋爱的基础上建立起来的，他们通过对唱山歌，串"布隆闺"，俗称"顾隆闺"(海南话叫"放寮"，即到闺女独居的小草房旁唱山歌求爱)培养感情，选意中人。

当男女双方情投意合之后，才分别告诉父母，由男方托媒求婚。"布隆闺"是父母为女儿安排的，而女婿却是女儿自己挑选的。苗族的婚姻习惯，长期形成一夫一妻制，同血缘不能通婚。男女青年的婚事，由父母包办，但必须征得女儿的同意。

因受封建迷信的影响，订婚前必须先问卜合命，看双方的命是否相克，如男女命克，婚姻就告吹。如八字相合，男方便可送聘礼，择日结婚，结婚的第一天，新娘子在新郎家与伴娘住一夜，第二天新郎新娘一同回到岳家拜见岳父母。

在岳家住一、二天后才回夫家定居，开始过苗族的婚姻生活。如男方家境困难，送不起聘金，女婿要在岳家做工三、五年抵顶(聘金视为父母养育女儿和抚养年幼弟妹的费用，可用劳力顶替)。

相对于婚姻的习俗，陵水丧葬习俗也有明确说法。

葬丧：停尸。当老人寿终时亲属为死者脱去尸衣，用清水为死者洗面洗脚，然后换上新衣裳(换新衣服忌双数，意为不吉利)，全部剪下衣服纽扣，并把一只银戒指或光洋放在死者口中，随后移尸在家室厅堂正中，把一张新的睡席铺于地上，有一匹黑布遮掩尸体，再在停尸体前面设立一香炉，烧着佛香，供上鸡、干饭、水酒等祭品，以示请死者起程阴间之前吃最后一顿阳间薄酒淡饭。

报丧。报丧的程序是先报出嫁女，后报母舅家，再报三亲六戚，当噩耗传来，女儿即煮干饭五碗，杀鸡一只，水酒一瓶，纸伞3把，黑布七尺及香烛等祭品，偕同女婿至家奔丧，至家时供上祭品，将黑布盖在死者身上，随即抚尸鸣号。

母舅则煮干饭三碗，杀鸡一只，水酒一瓶信香烛等祭品，也赶来姐家奔丧，至时将祭品供上，向死者哀哭默念，随后独自走到庭院席地喝酒，三亲六戚前来吊祭时，都各自杀鸡一只，买水酒及香烛等祭品，向死者吊唁致词哀。

入殡。入殡前，村中族人都前来丧家相助，帮丧家制作棺材殓尸停棺，大多以棺木制作入殡。并用有胶质的春根皮拌合粗纸舂成浆泥，装放在木棺里，以防腐尸臭味溢出。棺木制成以后，丧家所有媳妇的丈夫则绕走五圈，并在棺木四角的地上插上点烧的佛香，当族人将棺木抬进厅堂入殓时，女婿得事先站立于大门槛内，用双手拦棺三次，表示死者还活着，有挽留死者之意。

入殓时，母舅掀开原覆盖在尸体上面所有的黑布验尸，经母舅确认正常死亡之后方准入殓。当入殓时，丧家长女要从死者先放进的那枚戒指(或光洋)，再举刀剁下篓席一角，后由族人将篓席裹尸入殓，封上棺盖。

丧葬。在一般情况下，老人一去世，若当天来得及的话即当天送"归山"，倘若来不及也只许停尸一宿，翌日午后得殓尸安葬。当族人抬灵枢出室时，女婿应先立于堂槛外拦棺三次，以表示对死者作最后一次挽留。

出殡时，丧者长子腰带刀篓，里面放进去嫁女供祭的炒爆米花，双手捧着为亡灵设立的香炉，并拿着一支小竹纸旗开路。另由族人从长子的腰篓中抓出爆米花一边走一边撒在地上，意为给死者喂食。出殡归来时，丧家用水酒佳肴款待前来奔葬的三亲六戚及朋友。

"七期"。是指为死者招魂的"打斋"仪式。倘若死者是女性，"头七"时间为四天，男为五天;"二七"即"断七"。丧家在祭祀死者"头七期"时，几已出嫁的女儿都回娘家吊唁，送来一盏用纸、竹糊制"走马灯"，灯笼里装放灯油，意为使"亡灵"在阴间照明指路，正值丧家为亡灵祭奠之际，"二七"期之际，不管"打斋"与否，凡出嫁的女儿及三亲六戚都得来参加祭奠活动。

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