《镜花缘》——失意才子的悲歌思维导图

“万般皆下品，惟有读书高”的时代思潮和士绅阶层所享有的特权促使当时的学子们醉心于科场之内，对于向他们精神迫害的统治者不断靠近，以求获得他的认可，这种令人惊叹的忍辱气概也是当时绝大多数文人的人生写照，在唯唯诺诺的经过一系列考试之后，思想变得腐朽和保守，这也是大部分清代小说呈现的思想特征。

“小山把信拆开，同若花看了一遍，道：‘父亲即说等我中过才女与我相聚……’”书中唐傲是一名高端驴友，在科场失意后梦中得仙人指点，自此更是放飞自我，随着大舅哥一路飘洋至小蓬莱，继而得道成仙，但令人奇怪的是，一个成仙之人依旧看重科场，可见当世文人受其荼毒之深。

“小春、婉如见众人这种样子，再想想自己文字，由不得不怕：只觉身上一阵冰冷，那股寒气直从头顶心冒将出来；三十六个牙齿登时一对一对撕打，浑身抖战筛糠，连椅子也摇动起来。”一众才女在发榜前过分紧张和担忧，将余生尽数希冀于科场，这也真实反映了当时文人的生存状态。

小说的行文脉络相当清晰：引子—种因—寻因—求果—得果，时代背景取自唐武曌时期，对于武则天的女皇身份作者是无法认可的，因而用“心月狐”加以讽喻，但是，让人捉摸不透的是，他将书中人物的命运又尽数寄望于心月狐，通过心月狐的尽心“配合”才完成了这些下凡仙女的得道之路，在得道之后又通过起义推到女皇，难道这也属于忠义？于此，“愚忠”思想的固化可见一斑。

《镜花缘》时代背景取自唐武曌时期，而小说从一开始就凸显清朝时风：裹脚、保守。以李汝珍的学识修养不可能不懂时代差异，应当是作者有意为之，让读者从中找到不同，进而感同身受。尤其是在“女儿国”的那一段裹脚剧情，在令人捧腹之后更觉一种凄凉，对于当时女性毫无尊重的雕塑。

小说的主旨说法不一，有讲解放女性的，有讲讽喻现实的，但我认为此两点皆是，然而更重要的是这是作者给自己描绘了一个理想世界，与小说人物唐傲类似的经历可以认为作者就是唐傲，他渴望得到世俗的认可，攀附上层，在现实中一次次的碰壁之后，转而埋头于文学世界。

既然自己追求的这个社会给不了，就自己创造一个属于自己的世界，书中对于音韵学、围棋、四书五经、音律等方面大量挥墨，也是作者尽可能展现自己才学的一种发泄方式，后世读者也无不认可其深厚的才学，然而思想的腐朽和固化不可忽略。

本书创作时值清嘉庆期间，社会矛盾不断加深，西方侵略主义也在不停地试探中国，鸦片大量输入，国家正值内忧外患时期，作为一个饱学之士，对这样的社会环境居然视而不见，依旧沉湎于科场失意中，寻求自我的乌托邦，并在书中依旧以读书人身份为傲，实令人瞠目。