文言文《逍遥游》知识点思维导图

1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

2. 《庄子·逍遥游》中以"朝菌"和"蟪蛄"为例来说明"小年"一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

3. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的"海运将徙"作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是： 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

4. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： 风之积也不厚，则其负大翼也无力。

5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

6.作者提出自己的观点——"无所待"才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。

7.文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪?其远而无所至极邪?

8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：

9.当看到大鹏经过一系列的准备才能"图南"之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。

北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩?这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说："大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，这末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，这末只有小草可以作为它的船;放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，这末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔;背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。

蝉和学鸠笑话它说："我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞这样远呢?"到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮;到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢?

知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗!

商汤问他的大夫棘，是这样说的："北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在这里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在这里，它的`名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘这大鹏将要飞到哪里去呢?我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢?"这就是小和大的分别。

所以这些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，这种人还依靠什么呀!所以说：道行达到最高峰的人就没有"我"，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟(tuán)扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。"野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其(70)正色邪?其远而无所至极邪(16)?其(70)视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20);背负青天，而莫之夭阏(è)者(21)，而后乃今将图南。

蜩(tiáo)与学鸠笑之曰(22)："我决(xuè)起而飞(23)，抢(qiāng)榆枋(fāng)(24，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)?"适莽苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29);适百里者，宿舂(chōng)粮(30);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!

小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(shuò)(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎?

汤之问棘也是已(40)："穷发之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’"此小大之辩也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)?故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

"逍遥"也写作"消摇"，意思是优游自得的样子;"逍遥游"就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全文可分为三个部分，第一部分至"圣人无名"，是本篇的主体，从对比许多不能"逍遥"的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须"无己"、"无功"、"无名"。第二部分至"窅然丧其天下焉"，紧承上一部分进一步阐述，说明"无己"是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有"无己"的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。"逍遥游"也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

(1)冥：亦作溟，海之意。"北冥"，就是北方的大海。下文的"南冥"仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

(2)鲲(kūn)：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

(3)鹏：本为古"凤"字，这里用表大鸟之名。

(4)怒：奋起。

(5)垂：边远;这个意义后代而写作"陲"。一说遮，遮天。

(6)海运：海水运动，这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

(7)天池：天然的大池。

(8)齐谐：书名。一说人名。

(9)志：记载。

(10)击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(11)抟(tuán)：环绕而上。一说"抟"当作"搏"(bó)，拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。

(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名"野马"。

(14)尘埃：扬在空中的土叫"尘"，细碎的尘粒叫"埃"。

(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(16)极：尽。

(17)覆：倾倒。坳(ào)：坑凹处，"坳堂"指厅堂地面上的坑凹处。

(18)芥：小草。

(19)斯：则，就。

(20)而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。培：通作"凭"，凭借。

(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作"夭遏"，意思是遏阻、阻拦。"莫之夭阏"即"莫夭阏之"的倒装。

(22)蜩(tiáo)：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

(23)决(xuè)：通作"翅"，迅疾的样子。

(24)抢(qiāng)：突过。榆枋：两种树名。

(25) 控：投下，落下来。

(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。

(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

(28)飡(cān)：同餐。反：返回。

(29)犹：还。果然：饱的样子。

(30)宿：这里指一夜。

(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

(32)知(zhì)：通"智"，智慧。

(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说"晦"指黑夜，"朔"指清晨。

(34)蟪蛄(huìgū)：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。

(36)大椿：传说中的古树名。

(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有"此大年也"一句，但传统本子均无此句。

(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

(39)匹：配，比。

(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

(41)穷发：不长草木的地方。

(42)修：长。

(43)太山：大山。一说即泰山。

(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

(45)绝：穿过。

(46)斥鴳(yàn)：一种小鸟。

(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。

(48)至：极点。

(49)辩：通作"辨"，辨别、区分的意思。

(50)效：功效;这里含有胜任的意思。官：官职。

(51)行(xìng)：品行。比：比并。

(52)而：通作"能"，能力。徵：取信。

(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。

(54)举：全。劝：劝勉，努力。

(55)非：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。

(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(57)境：界限。

(58)数数(shuò)然：急急忙忙的样子。

(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

(60)泠(líng)然：轻盈美好的样子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：罗致，这里有寻求的意思。

(63)待：凭借，依靠。

(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本;这里指自然的本性。

(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作"变"，变化的意思。

(66)恶(wū)：何，什么。

(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。