世事荒诞名家句子精选56句思维导图

1. 死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结底，太阳还是温暖着我们的身骨。

2. 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。——曹雪芹[25字]

3. 日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有"昨天"与"明天"这样的字，才具有一定的意义。

4. 在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。

5. 到头来，人什么都能习惯。

6. 记得写作中，在眼前闪现的最多的几个词是：迷醉，孤独，困窘，滑稽，腊月，过年，冬季等等，这些词有精神的，有物质的，有温暖的，有寒冷的，有外在的时间、环境，也有内在的心灵、心魂，它们出现时，我几乎是兴奋的，我预感，因为它们的存在，小说也许会变得丰富，充满张力。伴随了这些词，当然还有无数个我熟悉的人物和生活场景，我自己就是那段生活的亲历者，它是既荒唐又日常，既喧嚣又静寂，既被困又有青春难抑的叛逆，它让今天的我不安而又感动。也许那段生活并不足为奇，因为亲历过它的不只我一个，奇的应该是，我今天要拿它做材料写成一部小说了；奇的还应该是，我用什么办法来处理这些材料？我觉得，那段生活有点像一颗种子，一直埋在地下，直到三十多年后才有了发芽、开花的机会。开出来的花，当然就再不是原来的种子了，它和种子不一样，和别的花也不该一样，不然有什么理由让读者来喜欢它呢？——何玉茹[333字]

7. 当人迷途时，充满活力也是浪费自己的时间。 那些要背离世界的人，随他们去吧。我不抱怨，因为我看着我诞生。

8. 没有对生活绝望，就不会爱生活。

9. "一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。"

10. 不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。

11. 我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。

12. 只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系

13. 如果我们生命的天平秤上，一边没有理智的秤盘平衡另一边情欲的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。——莎士比亚[62字]

14. 过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。

15. 当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。

16. 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。

17. 一切特立独行的人格都意味着强大。

18. 于是，有一种荒唐的说法，把城市的改造和城市特色的保护说成一对矛盾。只有舍鱼才能得熊掌，二者不可兼得。这说法成了放开手脚、对城市大拆大改的一种理由。同时，在这种说法的背后还有一种潜台词，似乎任何不加文化限定的城市改造都是为民谋利，而执意强调保护城市历史文化特征，则成了文化人的精神奢侈。——冯骥才[135字]

19. 忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。

20. 我们既无力作恶亦无力为善。

21. 我感到兴趣的是:为所爱而生,为所爱而死。

22. 奴隶开始要求正义，但最终则要求王国。

23. 李敖"混蛋论"：作家中，李敖是最特立独行的一个，有人说他"以玩世来醒世，用骂世来救世"，评价精准。他曾说："民主这东西是一个圈套：给你们自由选择领导人的权力，但只给一堆混蛋给你选。你去选吧，你选白了头也只能选到一个混蛋！你可以把一个很大的混蛋赶下台，接着再把一个还没长大的混蛋选上去，而影响我们公共生活的问题依然一大堆。"

24. 人生在世，永远也不该演戏作假。

25. 如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活。

26. 而星空呵，不要笑我荒唐！我是诚实的，从不痴心妄想。人生虽是暂短的，但只有人类的双手，能够为宇宙穿上盛装；世界呀，由于人的生存，而有了无穷的希望。你呵，还有什么艰难，使你力不可当？请再仔细抬头了望吧！出发于盟邦的新的火箭，正遨游于辽远的星空之上。——郭小川[111字]

27. 杨朱的"且趣当生论"：《列子·杨朱篇》载杨朱说："十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨；腐骨一矣，孰知其异。且趣当生，奚遑死后。"杨朱的意思是说，一个人呀，活十年是死，活一百年也是死。仁人圣人是死，凶人愚人也是死。活时是尧舜，死了是腐骨一堆。活着是桀纣，死了也是腐骨一堆。都归于腐骨，谁知他们的差异呢？所以，及时行乐，过好今生吧，别管他娘的来世如何如何。

28. 她的一切或荒唐或悲伤或哀愁或喧嚣的寂寞……一切却是那么的现实。——亦舒[34字]

29. 真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。

30. 有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。——契诃夫[60字]

31. 要了解一个城市,比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。

32. 这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。

33. 对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。

34. 真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。

35. 爱，可燃烧，或存在，但不会两者并存。

36. 通常情况下，选择献身艺术的人，都曾自视与众不同。然而他很快会发现，自己的艺术、自己的与众不同，往往就扎根在与所有人的相似中。

37. 真正严肃地哲学问题只有一个，那就是自杀。

38. 除了没用的肉体自杀和精神逃避，第三种自杀的态度是坚持奋斗，对抗人生的荒谬。

1. 多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！

2. 存在先于本质 萨特即是把纯粹的主观性，即自为，当作人的基本存在；基于此，对于人的存在及本质问题，萨特一反xxx本质先于存在xxx的传统观念，提出了xxx存在先于本质xxx的观点。存在先...

3. 没有什么命运不可以用藐视来克服。

4. 辜鸿铭的"茶壶论"：上世纪初，在西方人中曾流传一句话，"到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。"辜鸿铭（1857—1928），字汤生，号立诚，福建省惠安人，他自称"一生四洋"：生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通九种语言，获13个博士学位，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方，号称"清末怪杰"。这样一个浸润了西方文化的学者，却主张男人纳妾，自己除正室外，纳了日本姑娘吉田贞子为妾，晚年又纳了碧云霞。他说中国的妾字，是立着的女人，是让男人靠在上边休息和娱乐的。一次，两个美国小姐驳他，说若以此理，一个女人为什么不能找几个男人作依靠呢？辜鸿铭指着桌上的茶壶和茶碗说，一个茶壶可配四个茶碗，你什么时候听说一个茶碗配四把茶壶的？

5. 孔融的"情欲论"：历史上有孔融让梨的故事，孔融小时候，与兄弟一起吃梨，常常只拿最小的梨吃，父亲奇怪地问他为什么这样。孔融回答说，我是小孩子，理应拿小的。然而，这样一位懂得谦让、彬彬有礼之人，后来却发出惊世骇俗的言论，他说："父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。"父对于子，有什么恩？论其本义，不过当时情欲的发泄而已。母对于子，又有何爱？母亲如瓶子，儿子如瓶内之物，母亲生儿子，就像从瓶子里倒东西出来一样，东西出来后，两者就没什么关系了。

6. 不被爱只是不走运，而不会爱是种不幸。

7. 当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起

8. 倘若没有理智，感情就会把我们弄得精疲力尽，正是为了制止感情的荒唐，才需要理智。——莎士比亚[41字]

9. 在光亮中，世界始终是我们最初和最后的爱。

10. 人不是鱼，怎会了解鱼的忧愁；鱼不是鸟，怎会了解鸟的快乐；鸟不是人，怎会了解人的荒唐；人不是鸟，怎会了解鸟的自由；鸟不是鱼，怎会了解鱼的深沉；鱼不是人，怎会了解人的幼稚；你不是我，怎会了解我忧愁。——几米[87字]

11. 我的灵魂与我之间的距离如此遥远 ，而我的存在却如此真实。

12. 人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。

13. 很多事情别想的那么糟糕，毕竟，还有阳光来温暖我们的骨头。

14. 我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。

15. ……总是莫名奇妙地坚信那个打他黑枪的人还活在世上逍遥法外。这想法让人毛骨悚然但并不荒唐：人世间我们真正知道的事实又有多少呢？——铁凝[63字]

16. 王安石的"三不足论"：孔子曾有言，"君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。"宋神宗熙宁年间，朝野谣传副宰相王安石曾口出狂言："天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。"这种狂言简直是对孔夫子的大不敬，也是对当时的正统思想的反叛，在士大夫看来，这简直是大逆不道。后来，在一次考试中，翰林学士司马光就给考生们初拟了一道策问题，内容就是王安石所说的"三不足"狂言，司马光希望参考者辩驳一下这一离经叛道的"怪论"。不过，当这道"策问"题报到皇帝宋神宗案头时，宋神宗看后，便用纸把试题贴盖起来，让司马光另出题目。

17. 一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

18. 登上顶峰的斗争足以充实一个人的心灵。