道德经中好句子精选92句思维导图

1. 生命，除了生命本身之外，一无所有。

2. 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。。

3. 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

4. 知其雄，守其雌，为天下溪。

5. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

6. *海所以能为百谷王者，以其善下之。

7. 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

8. 子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

9. 故有之以为利，无之以为用。

10. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

11. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

12. 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

13. 使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有*兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

14. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

15. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

16. 自伐者无功，自矜者不长。

17. 天地不仁，以万物为刍*；圣人不仁，以百姓为刍*。

18. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

19. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

20. 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

21. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

22. 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

23. 道可道，非常道；名可名，非常名。

24. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

25. 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

26. 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

27. 夫轻诺必寡信，多易必多难。

28. 方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

29. 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

30. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

31. 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

32. 天下万物生于有，有生于无。

33. 见素抱朴，少私寡欲。

34. 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

35. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

36. 反者道之动，弱者道之用。

37. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

38. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

39. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

40. 天地不仁，以万物为刍*；圣人不仁，以百姓为刍*。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

41. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

42. 圣人自知不自见；自爱不自贵。

43. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

44. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

45. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

46. 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

47. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

48. 道生一。一生二。二生三。三生万物。

49. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

50. 民不畏死，奈何以死惧之。

51. 飘风不终朝，骤雨不终日。

52. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

53. 大曰逝，逝曰远，远曰返。

54. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

55. 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

56. 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

57. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

58. 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

59. 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

60. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

61. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

62. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

63. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

64. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

65. 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

66. 自伐者无功,自矜者不长。

67. 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

68. 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

69. 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

70. 五*令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

71. 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

72. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

73. 自见者不明，自是者不彰。

74. 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

75. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

76. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

77. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

78. 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

79. 万物之始，大道至简，衍化至繁。

80. 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

81. 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

82. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

83. 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

84. 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

85. 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

86. 反者道之动。弱者道之用。

87. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

88. *海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

89. 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

90. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

91. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

92. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。