金克木的满分作文范文通用5篇思维导图

我去北大拜访金克木先生，是在1996年秋天。那次我是赴京组稿的，因为5岁的儿子在家没人带，所以我以长见识为由让他随行。

从丁聪及金克木自己的文章推想，金先生一定是个儒雅、洋气又风流倜傥的人。有个传说，有一次他去赴一个很隆重的会，有位领导夸夸其谈且不知所云，别人都装出洗耳恭听的样子，唯独他屁股未坐热即气宇轩昂地拂袖而去，可见他的狷介。

然而这些判断未必全对，他是个小个子的干瘪老头。天气未凉，他便早早地穿上了皱巴巴的中山装。在我到过的学者寓所中，金宅是最混乱的一家。

以他的客厅为例，一张床，是我们在电影里看到过的那种木板床，已铺了棉絮，那破棉絮不知怎的就翻到了床单上头，实在"惨不忍睹"。床脚旁放着一只很旧的篮子，用一条积满灰尘的毛巾盖着。令人意外的是，他对一台电视机倒很注意防尘，只可惜用一只大塑料袋罩着。大学者的客厅居然不见一个书架。当然，书是有的，是"二十四史"中的几本，线装的，被胡乱堆在一個墙脚边。

金先生健谈，宾主无拘无束，有时他说到得意处，禁不住手舞足蹈起来。我儿子大概觉得这位老爷爷很好玩，冲着他哈哈大笑起来。金先生便开心地指着小孩说："你看，他也听懂了！"其神情活像个调皮的小孩。金先生给我留下最深的印象，是恃才傲物。是啊，他只有小学学历，全靠自学，成就却极大。

赴京前，施蛰存先生问我准备去看些什么人。我说了一大串名字，其中就有金克木。一听"金克木"这3个字，施老便说道："这个人油得不得了。"施老了解他，因为20世纪30年代施老办《现代》，金克木便以现代诗投稿。只是，施老不曾想到，都过了那么多年，他的这位老朋友还是那么"油"。我想这种"油"，更多的是表现为一种机智和自信吧。

金克木那一辈的学人中，我见得多的是正襟危坐、不苟言笑的。金先生可能是另类，所以至今让我怀想并津津乐道。

在成长的路上，漂亮就如路边的野花，在淅淅沥沥的春雨中摇曳，在轰隆隆的夏雷中绽放，在哗啦啦的秋叶中坚韧怒放，在白皑皑的冬雪中傲立枝头。

专心体会成长的路上，漂亮组成了一道风景线……

在"小荷才露尖尖角"的春日里，我带着被同学误会的忧愁走向家里，一个刚刚搬来的阿姨悄悄叫住我："我买了太多东西，你能帮我拿一些吗？"我点点头，她便感谢地对我浅笑，我心中的忧愁转瞬就消逝了。我关心了她，也欢乐了本人。于是后来，每当我们相遇时，我都会收到一个浅笑。伴着这浅笑，我开头着每一个新的一天，结束着每一个充实的一天，更喜爱着每一个美妙的一天。于是，遭到感动的我发觉，漂亮就在付出与报答里，在每一个相遇的浅笑里——浅笑在身旁，漂亮就组成了一道风景线。

在"映日荷花别样红"的夏季里，乘凉的我打开一本簇新的宋词集。悄悄品读，细细体会，竟感动不已。"勇士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"的豪情悲愤，"帘卷西风，人比黄花瘦"的哀婉凄凉，"乱石穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪"的激扬奔放……从今我爱上了宋词，爱它的豪壮，爱它的动听。于是，爱上宋词的我发觉，

漂亮就在词句的精髓里——宋词在身旁，漂亮就组成了一道风景线。

在"霜叶红于二月花"的秋日里，愁闷的我在家整理书本，不经意间发觉了夹在本子中的一些枫叶，也不知它们在黑暗中度过了多少时日，然而它们照旧平整漂亮。

深红的纹络包含着不屈不挠的精神，一如在深秋枝头的坚韧、随风飘落的执着；艳丽的叶面红得发亮，像一盏饱含盼望的灯，始终照到我的心底。于是，遭到兴奋的我发觉，漂亮就在片片枫叶里，在不屈不挠、布满盼望的精神里——枫叶在身旁，漂亮就组成了一道风景线。

在"千树万树梨花开"的冬季里，我总会期盼下一场雪，那雪白的颜色总让我联想到纯净。纯洁暗香的百合谷地，纯洁无私的白衣天使，纯洁恬淡的几抹云彩。纯洁的白掩盖了污浊，奉献了净化心间的最美的颜色。于是宠爱雪白的我发觉，漂亮就在雪白的白争里，在净化心间的白色里——白色在身旁，漂亮就组成了一道风景线。

禅语云：一花一世界，一叶一菩提。我想，成长的路上，一点一滴都是漂亮的结晶。唯有专心品尝、细心保藏，才会发觉，漂亮组成了一道风景线，在装饰着成长的夜晚和早晨……

对于巨人，只有极少数的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。

巨人伟岸，极少的后人踏着前人留下的贡献，站在他们的高度，作出又一次的创新、贡献，推动着人类文明的历史进程。更多的人止步于前人留下的伟大成果，拜倒却不前进。

站在巨人的肩膀上，让后人无需做出重复的努力，因站得高而看得远。加西亚·马尔克斯受到卡夫卡作品《变形记》的启发，"原来小说还可以这样写！，笔耕不缀，甚至有了"百年孤独"的诞生，成为拉美文学的"

代表。传奇女钢琴家朱晓玫站在巴赫的肩膀上，一曲《哥德堡变奏曲》融进人生的悲欢离合，弹了三十年。前人的高度，引发后人的感悟。

站在巨人的肩膀上，让后人实现又一次的突破，因而，后人也能成为巨人，让又一代的后人站在他们的肩膀上。因"追踪荧光蛋白"而获奖的三位化学家受到普瑞休的无私贡献已有的成果，使人类的生物研究更上一层。哥白尼、布鲁诺、伽利略，为了心中的真理，前赴后继地敢于突破"教会"的牢笼，大声说出："地球是圆的！"是巨人的肩膀，让一代又一代的后人敢于突破所谓现实这个"巨人"的障碍，寻求前方真知，带领人们走向高地。

更多的人常常拜倒在巨人的脚步下。虔诚的拜倒，敬畏的仰望，是可以接受的，因为大众依然可以得到启发。然而，却有许多人在拜倒后据为己有，甚至发生学术造假，肆意偷袭。也许他们也想成为巨人，可这样的方式是绝对不容允许的。因为，这本身就代表着亵渎。

海德格尔说："世界要世界化。"当今时代，科技的发展使得信息共享越来越便捷，使得站在巨人的肩膀上的途径也越来越广、越来越便捷。普罗大众也可以窥探巨人留下的成就，因为得到启发。而我们清醒地明白，时代呼吁更多的，是那些"站在巨人肩膀上的人们"，尽管他们是极少的人。

也许我们无法成为站在巨人肩膀上的极少数的人，但是我们可以充实自己，丰富自己。也许我们可以提供更肥沃的土壤去培育"极少数的人"。又也许，我们可以尽力使自己成为站在巨人肩膀上的人。

在悠存墨香的隧道里，与杜甫共品"读书破万卷，下笔如有神";在笔墨渲染的字里行间，与《论语》共吟"学而不厌，诲人不倦";又是什么化为我心灵的鸡汤，用阅读的笔伴奏着成长的韵律?

又见面了，我的老朋友。

一个年轻人向禅师讲述着自己的种种不幸，认为活着也是苟且，禅师第一次用温水沏茶，茶香却未沁人心脾;第二次用沸水沏茶，结果却截然不同。禅师以茶论人生之道：不经风雨之人若温水沏的茶叶，只在生活表面沉浮，浸泡不出生命的芳香;而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏之后，才能飘逸出脉脉清香。是啊!浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶?命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢?茶叶因为沉浮才释放了本身的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才能在人生之路上迸发出灵魂的坚韧!记得有一次，我细细地拿着笔，手指间不停地翻转，往空中先虚勾线条后才落笔在纸上，我紧锁着眉头，手心不停的`往外沁汗，一分……两分……一个小时过去了，我终于完成了理想的画卷，双手如同捧着珍宝似的，百看不厌。可当我满心欢喜的把我的画拿给同学检验时，等来的却是……"你的线怎么这样勾?而且颜色也搭配不当，图画方法还没有掌握!你是色盲吗?看看这里的颜色……"又是一阵冷嘲热讽的讥笑声，我顿时感觉周围的事物只剩下黑暗，鸟鸣声如同刺耳的针扎般的哭声，花草凋零的如同灰暗的荒漠一般……色彩逐渐黯淡，恐惧更深深地攫住我的心，像铁链般勒住我的脖子……画笔就像千斤铁一样，让我不禁望而生畏，再也没有拿起画笔的勇气……直至老师的一句喝声斥责："难道你还要继续沉沦下去吗?从前那个自信的你消失的无影无踪了吗?挫折，有何畏!浮生，便若茶!难道这一切你都忘了吗!"

对不起，我的老朋友。浮生若茶，我幡然醒悟。

在当代文坛，金克木的散文独树一帜。以笔者管见，它是当代学者散文的翘楚，可与汪曾祺的文人散文、余秋雨的才子散文鼎足而三。这里以《倒读历史》(江苏文艺出版社2007年1月版)为例，单说金文。金先生是我国研究印度文化的大学者，他的深厚造诣一般人不足窥其堂奥。他虽然以印度文化研究名世，但他对西方文化、中国文化同样功力非凡。发而为文，打通中西，贯通古今，举重若轻，游刃有余。古到三皇五帝、佛祖耶稣，新到符号学、耗散结构；大到人类的历史和前途，小到中餐的筷子、西餐的刀叉；雅的如中西文化对比研究，俗的如男女情爱痴迷，均能别开生面，出奇制胜。

题材的广博已让人望洋兴叹，更让人钦佩的是他的表述方式。他的文章摈弃正统的散文技巧而不用，打破起承转合的程式，而吸收了中国古代笔记、诗话、小说点评的批评艺术，单刀直入、直抒胸臆，一针见血，言简意赅；文字充满张力，生气淋漓，真正是"庾信文章老更成，凌云健笔意纵横"。而在谋篇布局上汲取了欧洲、日本随笔的精髓，明白如话，娓娓道来。如《读书人谈禅不信佛》，虽然只有五百余字，却厘清了中国历史上知识分子谈禅与信佛的大问题。而同样篇幅的《佛教文化之中国化》分析了当代世界"民族性宗教的世界化"和"国际性宗教民族化"的重大问题，举例很通俗，外行一看就懂，表现出大学者深入浅出的高超能力。

金先生有曲折的经历，丰富的阅历，对世事、人生有深刻观察和体悟。但他在文章中总是很谦逊，把自己放得很低，自称"老朽"、"老糊涂"。给读者提建议、进忠言，他经常是"揣着明白装糊涂"，说一些欲言又止的话。借用苏轼评论王安石的话，"此老乃野狐精也"。比如在《学史三疑》中他高度评价了吉本的《罗马帝国衰亡史》、蒙森的《罗马史》后说，"是不是我们的史学家也可以写这样的著作而不限于编撰课本讲义、参考书、传记和专题?我们有雄厚的人力学力，但好像是用力的方向少而狭，习惯于浩浩荡荡四面包围，讲声势，比气魄，专攻的又喜欢做小题目，显难度，不知为什么。"金先生的.文章发表十年了，仍然像是说今天的现状。