皇帝谕旨范文通用6篇思维导图

这是曹丕登基诏书（开国诏书） 皇帝臣丕，敢用玄牡，昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四，践年四百二十有六，四海困穷，王纲不立，五纬错行，灵祥并见，推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉数终之极，魏家受命之符。

汉主以神器冝授於臣，宪章有虞，致位于丕。丕震畏天命，虽休勿休。

羣公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：「天命不可以辞拒，神器不可以久旷，羣臣不可以无主，万机不可以无统。」丕祇承皇象，敢不钦承。

卜之守龟，兆有大横，筮之三易，兆有革兆，谨择元日，与羣寮登坛受帝玺绶，告类于尔大神；唯尔有禅，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。

奉天承运 皇帝诏曰 建立储嗣，崇严国本，所以承祧守器，所以继文统业，钦若前训，时惟典常，越我祖宗，克享天禄，奄宅九有，贻庆亿龄，肆予一人，序承丕构。纂武烈祖，延洪本支，受无疆之休，亦无疆惟恤，负荷斯重，祗勤若厉，永怀嗣训，当副君临。 咨尔皇四子多罗宝宣郡王爱新觉罗弘暦，体乾降灵，袭圣生德，教深蕴瑟，气叶吹铜。早集大成，不屑幼志，温文得於天纵，孝友因於自然，符采昭融，器业英远，爰膺锡社，实寄维城，懿河间之不群，慕东平之最乐。自顷离明辍曜，震位虚宫，地德可尊，人神攸属，式稽令典，载焕徽章，是用册尔为皇太子。 往钦哉！有国而家，有君而父，义兼二极，重系万邦。何好非贤，何恶非佞，何行非道，何敬非刑。居上勿骄，从谏勿弗，懋兹乃德，惟怀永图。用陪贰朕躬，以对扬休命，可不慎欤！ 既立储大典将于三日之后（即10/10/01）晚于太庙举行！着后宫众妃、皇子、贝子、公主、郡主、各级官员、一众百姓。莅临观典！ 雍正三十九年冬

◆册封 廷硕潇然郡侯（◆·继℡） 为 本国太子 居东宫 太子内官（尽快选定） 妃 侧妃 嫔 良娣 良媛 承徽 昭训 奉仪 太子可自定其门客 如： 太子太师，太傅，太保各一人，从一品.掌辅导皇太子.每见，迎拜殿门，三师答拜，每门必让，三师坐，太子乃坐.与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜.太子出，则乘路备卤簿以从. 少师，少傅，少保各一人，从二品.掌晓三师德行，以谕皇太子，奉太子以观三师之道德.自太师以下唯其人，不必备.先天元年开府，置令，丞各一人，隶詹事府.寻废. 太子宾客四人，正三品.掌侍从规谏，赞相礼仪，宴会则上齿.侍读，无常员，掌讲导经学.贞观十八年，以宰相兼宾客.开元中，定员四人.太宗时，晋王府有侍读，及为太子亦置焉.其后，或置或否.开元初，十王宅引辞学工书者入教，亦为侍读. ◆晋封 哲郡王（冷泽希） 为 哲嗣王 居哲嗣王府 ◆晋封 嘉景四皇子（旋橆清扬）为 瑞嗣王 居瑞嗣王府 ◆特别说明：嗣王为太子后备人选，当太子请假长期外出或是无故长期不回宫时由嗣王接任太子

奉天承运 皇帝诏曰 礼部尚书XXX身为礼部官员，执掌朝廷礼仪，本应标榜士子，表率群臣，以身作则，垂范后世。孰料其于秋闱之际，狎妓宿娼，更因嫖资起纷，殴打他人，实为礼法败类，名教罪人。朕深恶其罪，依律当严惩不贷。然念其祖，其父，均乃三朝老臣，德高年劭，功勋卓著，朕不忍老臣悲痛，特从轻发落，着令罢职去爵，贬为官奴。交由xx君主领受。 钦赐 帝国六十一年七月十六日

一般分为四部分。

1. 悲恸先帝，先帝的事迹，开国皇帝批评前朝；

2.自己谦虚，仰仗先祖和上天，开国皇帝历数，建国艰难；

3.表明态度，国号，表态好好做；

4.大赦天下，希望上天保佑，国泰民安。

给你看康熙招娘娘的册文：

内容规定 清朝的是官职越大颜色越多，多彩圣旨颁发给五品以上官员，发给五品以下官员的圣旨颜色单一，为纯白绫。

最高等的是七色圣旨。同时圣旨的轴柄质地也是按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴。

关于圣旨的长度历代并没有硬性的规定。 "受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也"《春秋繁露·深察名号》。

这是"奉天"的来源。至于"承运"，又牵扯到邹衍的"五德始终说"。

邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。 五德循环往复，朝代便兴亡绝续。

奉天成运皇帝，诏曰翻译成现代汉语就是"奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说"。钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思。

其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，电视也这么演，大家就认为是这样的。一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰，是由皇帝口述旁人代写的；而开头为制曰，是由皇帝亲手所写的。

扩展资料 明清圣旨 清朝圣旨长长的圣旨就像长长的历史，欣赏着这一道道圣旨，如同在翻阅一页页历史。清朝初期特别是康乾盛世时期的圣旨，用料考究，色彩绚丽，就是在现在看来也依然是光彩夺目。

而到了清朝末年，光绪皇帝颁发的圣旨，昔日华丽的锦缎已被粗糙得类似麻布的布料所代替。 到了伪xxx皇帝溥仪时代，圣旨已经变成了"指叙令"，"制诰之宝"玉玺则换成了"司法部印"。

据说，如果透过光去看"指叙令"，可以发现"指叙令"里暗藏着"满洲帝国"4个篆字的水印防伪标记。 明朝圣旨 只用一种汉文的文书来书写；清代圣旨文书则分为两种，用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，然后合于中幅而书日期，并钤盖"制诰之宝"或"敕命之宝"。

专业人士告诉记者，圣旨上的汉文书法大多是端庄的小楷，这些字体气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风采不减，令人惊叹。 据介绍，明清两代圣旨的诰命和敕命（授予一至五品官员称诰命，六品以下称敕命）都是由翰林院撰拟的，然后经内阁大学士奏定后，再按品级填发。

值得一提的是，清代书写圣旨的人都是由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者——"庶吉士"来承担。 由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，所以行文精悍洗练，几乎达到了增一字则嫌其累赘，减一字则达意不确的程度。

因此这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值。 参考资料来源：百度百科-圣旨。

准确说是遗诏 《康熙皇帝遗诏》 "从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。

敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。 今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。

历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。

《尚书*洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。 今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。

念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。 数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。

朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。诸葛亮云："鞠躬尽瘁，死而后已"，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。

若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。 为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。

《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。 后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。

昔汉高祖系泗水亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。 我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。

凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。 然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹。

户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。 昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。

朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦至。

太祖皇帝之子礼亲王之子孙，现今俱各安全，朕身后尔等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。

著继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。" 康熙六十一年十一月十三日 卯 扩展资料 康熙遗诏亦称《康熙皇帝遗诏》，《康熙遗诏》一式四份，分别藏于台湾故宫，中国第一历史档案馆，和辽宁省档案馆。

康熙皇帝逝世后，遗诏颁布天下，告示全国。 但因为此康熙遗诏是雍正登基后拟就并颁布天下，并非康熙真迹，所以遗诏不能说明雍正是否篡位 。

西方1725年最早出版完整英文版康熙遗诏，由康熙身边传教士马国贤于1721/22年带回，途经伦敦出版。 参考资料：百度百科：康熙遗诏 参考资料：百度百科：圣旨。