魏晋玄学思维导图
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思维导图大纲
魏晋玄学思维导图思维导图模板大纲
背景
历史背景:六朝时期,魏晋时代
思想渊源:（1）儒家经学变得支离破碎，僵化教条；（2）道家伏流在汉魏之际的特定条件下出现复兴的趋势。
社会历史原因：门阀士族文化性格中的“双重裂变”促使他们需要一种既能以名教应世，又能以逍遥、自得的情调弥补精神空虚的思想。
玄学的形成和发展
正始玄学
时间：曹魏正始年间（240-249）
代表人物：夏侯玄、何宴、王弼
思想主张:
(1)以无为本。何宴、王弼主张“立论以天地万物皆以无为本”；
（2）名教于自然。建立秩序要依据根本，从自然出发。
（3）无为之“为”其法贵在因时权变
著作
《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》
本来有无：贵无论。王弼用“以无为本，以有为末”的本体论结构来解释“有”及“无”两者的关系。
动与静：“本末未动”
言意之辩：“得意忘象”和“得象忘言”
寻言以观象，寻象以观意
得象在忘言，得意在忘象
圣人：“以性统情”。“物物而不物于物”、“从心所欲不逾规”
自然名教：“名教本于自然”
竹林玄学
时间：正始十年（254）
代表人物：嵇康、阮籍
思想主张
嵇康
自然名教：越名教而任自然
明胆论：元气陶铄，众生禀焉
阮籍
声无哀乐论：声音和人的感情是两种不同的事物
自然名教：折衷名教与自然。反对虚伪的名教而崇尚自然
元康玄学
时间：西晋元康时期
代表人物：向秀、郭象
郭象思想主张
万物独化论
天地万物的生成变化都是自然而然的（物各自生）
不仅无不能生意有，有也不能生无
“自生”意谓“非他生”
“自生”意谓“非有故”（无外在目的）
“自生”意谓“非有因”
天地万物的生成变化都各自独立，互不相关，突然发生的
事物是“无待”而存在的
相反而不可以相无（自相而因），否定物物之间的依赖关系和因果关系
独化于玄冥之境
名无：天地万物就个体来讲是突然的、无原因、无根据、互不相关的
就世界整体来讲，万物又是不可缺的
非无
玄同归一
因果各自成体的形而上学
根本否定事物的相对差别
一切事物，时时刻刻都在变化之中
古不至今
根本否认事物之间的因果必然联系
冥然自合认识论
客观世界是无法认识的
本性自足
取消人的对外部世界的认识
冥然自合与忘己
东晋玄学
时间：东晋后期
代表人物：张湛
《列子注》--（标志着玄学的终结）
思想
贵无
有无结合
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