《曾国藩家书》修身篇思维导图

为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温；如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。

用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？

求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不压身”谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣”。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！

学问之道无穷，而总以有恒为主。

虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。

不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。甲五经书已读毕否？须速点速读，不必一一求熟。恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。

读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。

尔作时文，宜先讲辞藻，欲求词藻富丽，不可不分类抄撮体面话头。

昌黎之记事提要、纂言钩元（玄），亦系分类手抄小册也。

无论古今何等文人，其下笔造句，总以珠圆玉润四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以珠圆玉润四字为主。

少年文字，总贵气象峥嵘，东坡所谓蓬蓬勃勃如釜上气。