高中历史知识点总结-易错知识点整理思维导图

指的是战国时期知识分子中出现了不同的思想流派，各派争艳的局面称为百家争鸣。

“百家争鸣”奠定了中国封建文化的基础，对中国古代文化产生了深远的影响。

儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德规范，道家思想形成了两千多年传统思想的哲学基础，法家思想中的变革精神成为历代进步思想家和政治家改革和治理国家的理论武器。

孔子：提出“仁”“礼”之说;政治上提倡“以德治国”;教育要关注人的全面发展;发言整理成《马关条约》。

孟子：“仁政”论。性善论。(3)君轻民。

荀子：(1)“天道常在”，“天道受命而用”。性恶论。礼法结合。

(1)董仲舒提出“废百家，尊儒术”的思想。

(2)汉武帝确立了儒学的独尊地位。

汉代理学是阴阳家、黄老家和法家的集大成者。它是“人与自然相互作用”的基本理论

儒家思想在政治上占据主导地位，有利于改革中央集权，打击地方分裂势力。

黄宗羲、顾、王夫之主张：批判君主专制;提出限制君权的思想;反对传统的重农抑商思想;实用思想。

明清儒学的发展：反对程朱理学：反对专制主义;实用思想;工商思想是基础。

造纸术：——年发明西汉。东汉——年蔡伦的改进，产生了“蔡侯纸”。

印刷术：唐代发明的雕版印刷;宋代活字印刷术的发明。

火药：发明于唐朝。

指南针：战国时新浪发明;北宋时指南针用于导航。

中国古代科技成就对世界发展的贡献：

造纸术促进了欧洲文化的发展，火药促进了欧洲火药武器的发展，指南针促进了海洋航行，印刷术促进了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放。

【错因】误认为汉朝“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是孔子的“儒学”

【正确理解】汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要，已经与先秦儒学大有不同，实际上是“外儒内法”。董仲舒在继承先秦儒学精华的基础上，吸取了法家、道家、阴阳五行家的'一些思想，宣扬“君权神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主统治秩序，神化了皇权的同时，也塑造了对君主权力进行约束的“天”的形象。这一思想适应了当时加强专制主义中央集权制度的需要，因此被汉武帝确立为正统思想。

【错因】认为黄宗羲等人的思想是中国早期的资产阶级民主思想。

【正确理解】黄宗羲等人早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产物。但由于明清时期资本主义尚处于萌芽阶段，明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张，未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴，因此明清之际黄宗羲等人早期的民主思想绝不能等同于资产阶级民主思想。

【错因】认为中国近代民主思想是由明清之际带有民主色彩的思想发展而来的。

【正确理解】明末清初，以黄宗羲、顾炎武和王夫之等为代表的进步思想家对君主专制制度进行了批判，构筑了带有时代特色的思想体系，可以将其看作我国早期民主思想的启蒙，但是它与近代民主思想有着根本的区别。中国近代民主思想是从西方引进的，它是近代中国先进人士学习西方的产物，是中国资产阶级变革社会的思想武器。

【错因】对二者的历史地位认识不到位。

【正确理解】林则徐是近代中国开眼看世界的第一人，但他对西方的了解并不深入，只是开研究、学习西方之先河，率先迈出了“师夷长技”的第一步;魏源在此基础上著《海国图志》，进一步提出了“师夷长技以制夷”的救国思想。

【错因】对二者的关系认识不到位。

【正确理解】洋务派继承了林则徐、魏源等人“师夷长技”的方略，并将其付诸实践，提出了“中学为体，西学为用”的方针。早期维新派大多来自洋务派，洋务派成员在兴办洋务的过程中，接触到西方资本主义先进的政治制度和文化，对封建制度的尊奉产生了动摇，他们一方面继承了洋务派“师夷长技”和“中体西用”的思想，另一方面侧重于学习西方先进的思想文化和政治制度，主张“中学为主，西学为辅”，以商战保国，以制度强国。

【错因】错误地认为维新派主张实行君主立宪制，革命派要求建立资产阶级民主共和制，二者是根本对立的。

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