社会转型的一个投影 思维导图

不过，出现在麻栗坡县这个贫困山区的高离婚率有些不同，因为它在当地引发了一系列的社会问题，比如男女比例失调，男青年酗酒、嫖娼现象严重，强奸案件频发，单亲家庭不利于孩子成长，传统的民族文化断层等等。

从报道中看，麻栗坡县的高离婚率主要源于当地的贫穷，随着外出打工的年轻人不断增多，一些年轻的女性受到“花花世界”的引诱一去不返，结果留下一堆单亲父亲和找不到媳妇的年轻光棍，并引发诸多社会问题。

笔者以为，发生在麻栗坡县的“凤离巢”现象是近30年来急剧的社会转型在中国乡村投下的一道折影。经济大发展对国人婚恋观的冲击迅猛而深刻——日前有媒体对中国20余年来“征婚启事”的变迁作了一番梳理，发现今日“有房有车有存款”的“钻石王老五”已取代20年前“爱好诗歌写作”的“文学青年”成为女性心仪的对象。“钱”作为一种强大的物质力量无孔不入，世间已无“寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜”的婚姻净土，麻栗坡县并非与世隔绝的世外桃源，焉能免俗？

然而，将包括婚恋观在内的人类一切价值观念都交由“经济基础”决定，是可悲的。爱情和婚姻从“诗性”转而“物性”，是一种倒退，我认为这种倒退并不完全基于贫穷和外界的诱惑，而在于国人传统的婚恋观念本身就有脆弱的成分，以至于面对经济大潮不堪一击。中山大学人类学系教授麻国庆先生在他的田野杂记《借女生子》中说：“在中国传统社会结构中，婚姻本身的终极目的是男性通过这一结合繁衍自己的生命体，具有一种‘借女生子’的男性霸权的意识。”一个家庭中的女性取得经济独立之后，男性的所谓“霸权”自然消失，家庭随之解体并不奇怪。

此外，婚姻虽是两个人的事情，实质却映现着政治经济、人性伦理、文化知识等诸多方面。在贫困地区，经济和伦理是维系婚姻的重要因素，感情和知识降为次要。由于贫困，女子在出嫁前不能享有与男孩同等的教育机会，教育的缺失使她们一旦有机会受到外面世界的“引诱”，很容易迷失自我。

我们永远无法回到那个“你耕田来我织布，你挑水来我浇园”的时代，以发展经济的手段逐步消除贫穷也许可能解决诸多社会问题，但经济手段并非包治百病的灵丹妙药。如何在传统与现实之间构建符合未来发展趋势的精神体系，是经济发展到一定程度后中国社会必须面对的问题。