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《经典常谈》第二章 周易思维导图

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商民用甲骨卜吉凶,然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上,这便是卜辞。周朝用篮法辅助卜法,篮法里六十四卦,一卦有六画,每画叫作一交。断定吉凶的辞,原叫作辞辞,“蒜”是抽出来的意思。踩辞有属于卦的总体的,有属于各爻的;所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜篮官的占黛纪录,卜笔官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来,便成了《周易》这部书。

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《经典常谈》第二章 周易思维导图模板大纲

《(周易)第二》思维导图模板大纲

起源

商民用甲骨卜吉凶,然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上,这便是卜辞。周朝用篮法辅助卜法,篮法里六十四卦,一卦有六画,每画叫作一交。断定吉凶的辞,原叫作辞辞,“蒜”是抽出来的意思。踩辞有属于卦的总体的,有属于各爻的;所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜篮官的占黛纪录,卜笔官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来,便成了《周易》这部书。

演变

战国末期,道家、阴阳家学说盛行,儒家受两派影响,对《周易》的卦爻辞作了种种新解释,借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容,便是所谓《易传》。

《易传》中间较有系统的是象辞和象辞。象辞断定一卦的涵义一-#最”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象,这个“象”字相当于现在所谓“观。此外还有《文言》《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦;《系辞》发挥宇宙观人生观,偶然也有分别解释卦爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》

到了汉代,新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传,后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象,说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。

地位

汉代,《易》上升为儒家《六经》之首

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在日常生活中常见:在人家门头上,在小孩的帽饰上,我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物,放在门头上,放在帽饰里,是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通,它的大神通在能够因往知来,预言吉凶。

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来源:八卦相传是伏羲氏画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹龙马从黄河里出来,背着一幅图,上面便是八卦,伏羲只照着描下来罢了。但这因为伏羲是圣人,那时代是圣世,天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓“河图”,便是这个。那讲五行的洪范,据说也是大禹治水时在洛水中从一只神龟背上得着的,也出于天赐。所谓“洛书”,便是那个。商民族是用龟的腹甲或牛的脚骨卜吉凶,他们先在甲骨上钻一下,再用火灼,甲骨经火,有裂痕,便是兆象,卜官细看兆象,断定吉凶,然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上。这便是卜辞。

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发展:进到农业社会,牛骨头便没有那么容易得了。出现旅法,作为卜法的辅助。然法只用些善草,是一种长寿草,古人觉得这草和老年人一样,阅历多了,知道的也就多了.所以用它来占吉凶。笼的时候用它的秆子:方法已不能详知,大概是数的。取一把蓄草数一下看是什么数目,看是奇数还是偶数,也许这便可以断定吉凶。

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算法:八卦的基础便是一二三的数目。乾、兑、离、震、良、坎、巽、坤,是这些卦的名字。那整画断画的排列,也许是在排列着著草时触悟出来的。八卦到底太简单了,后来便将这些卦重起来,两卦重作一个,按烈算学里错列与组合的必然,成了六十四卦,就是《周易》里的卦数

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儒家:《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部;但早期的儒家还没注意这部书。

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象辞和象辞:《易传》中间较有系统的是象辞和象辞。条辞断定一卦的涵义一一“条就是“断”的意思。象辞推演卦和受的象,这个“象”字相当于现在所谓“观念”。

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