《经典常谈》每章概括思维导图

秦以前:战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓造字”的传说。

秦以后:始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书:汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书;魏晋之际，变为“今”:魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”;晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。

战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦交辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》; 此外还有《文言》《系辞》两传;到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。

《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话:也有记事的，大都是战国末年人的制作。

春秋时诗的主要作用在乐歌:孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理:孔子以后，《诗三百》成为懦家的“六经”之一。

汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”,三种经是《仪礼》《礼占经》《周礼》:《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代所见的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。

三传为《左传》《公羊传》《毅梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来;三传之中，公羊、毅梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍详述史事。

“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》:“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。《中庸》是孔门传授心法的书是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们所记。《孟子》是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。

战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。当时冬国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋:但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。

司马迁早年漫游冬地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》。《史记》体例有五:十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表,以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。 《汉书》汉班固著，其妹班昭奉汉和帝命令与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。

春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士观点不同，但都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。

屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。苟子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作《两都赋》，后张衡仿其作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。

汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路:晋代诗逐渐排偶化、典故化:唐初谐调发展成立了律诗绝句，称为近体:不是谐调的诗，称为古体，又成立了古近体的七言诗:宋初的诗专学李商隐，未流只知道典故对偶，南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。

春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”;战国时代，游说之风大盛:孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作;记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步;汉武帝时期盛行辞赋:梁昭明在《文选》中第一次提出“文”的标准:欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗:宋代出现了“话本”，明代八股文盛行。