在北宋都城汴京城内,横跨汴河的州桥一带和东华门外,是四川人进京最爱去吃住玩耍之地。这里集中分布的一些四川饭店,以其周到的服务、独特的菜品,不仅吸引四川人,也吸引着京城的王公贵族、官僚豪绅、地主富商、艺人歌伎和形形色色的城市居民。
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汴京城里的四川大饭店思维导图模板大纲
酒楼
北宋京城里的四川饭店以其周到的服务、独特的菜品,吸引着王公贵族、官僚豪绅、地主富商、艺人歌伎和形形色色的城市居民。灌圃耐得翁《都城纪胜》还说:“盖因京师开此店(四川饭店、南食店),以备南人不服北食者。”曹彦约《经幄管见》记载:一次,宋真宗对中书舍人王旦说:“四方之人所食皆异,虽系嗜好,不当令至生疾。”而现在京城内各地的风味食品“列于市肆,南人所食咸(皆)备。”从中可以看出,开在京城里的四川饭店、南食店得到了皇帝的赞许。
四川饭店大致分布在汴河两岸和东华门外。华镇《元年五月十六日州桥月下闲步》诗写道:“……沉沉琳馆东西迥,褭褭(niao三声)珠楼左右光。归去不须寻蜀客,莫教知到斗牛旁。”诗中反映四川人进京大多会去横跨汴河的州桥一带吃住玩耍;京城人常常也到州桥一带去寻访四川人。东华门外一带也是四川人爱去的地方。陈师道《后山谈丛》记载:宋太祖把从蜀宫掠去的一部分书画赐与东华门外的茶肆,供京城市民观赏。四川人到此,不仅仅是能吃到川菜,还能观赏到来自家乡的书画。当时的食肆酒楼,挂名人字画也是一种时尚。
四川饭店的店招也极为独特,常冠以“分茶”之名。《都城纪胜》说:“南食店谓之南食,川饭分茶。”所谓分茶,也称茶百戏、或水丹青,是一种神奇的冲茶绝技。陶榖《清异录》记载的分茶之法:只要用茶匙一搅,茶汤表面荡起的波纹便呈现出禽、兽、虫、鱼、花、草之类的图案。有个叫福全的和尚,用一盆茶水供佛,为显示“佛法灵异”,用玉棒一搅,茶汤表面便出现一首诗:生成盏里水丹青,巧画功夫学不成。欲笑当年陆鸿渐(茶神陆羽字鸿渐),煎茶赢得好名声。当时能表演“分茶”的茶博士也是凤毛麟角,所以陶毂说:“馔茶而幻出物象于汤面者,茶匠通神之艺也。”钱钟书《管锥编》说:“分茶于宋含两义,一指茗事,一指沽酒市脯,虽着茶字,无关品茗。”当时四川饭店冠以“分茶”之名,无非是宣称其烹调技艺之精湛、突出饭店档次之高雅。《东京梦华录》也说:“大凡食店,大者谓之分茶。”
雅座
《东京梦华录》记载的高档食肆酒楼,大门有彩画,门内设彩幕,窗前挂着漂亮窗帘。店中插四时花卉。“南北天井两廊皆小阁子,”每店各有厅院东西廊,称呼“坐次”,有类似今天的雅座、包间。“向晚灯烛荧煌,上下相照。”说明是昼夜营业。有的酒楼还增设了空调:夏天有降温的冰盆,冬天置取暖的火箱。
大饭店的员工其素质也很高。店员穿着整洁,站在门前迎候顾客。按当地风俗他们被称作“行菜者”。即四川本土称作堂倌或幺司、跑堂、店家、店小二。当客人落座后,店员手执箸纸(菜谱),遍问客人有何要求。客人的口味不一,或热或冷,或瘦或肥之类,所点菜肴各不相同。店员了解客人所需后,便从头唱念菜名和数量,报与局内厨师。如此叫菜功夫在四川则称作“鸣堂叫菜”。不一会儿,店员左手端着三碗,右臂自手至肩,驮叠约二十碗,顺序送到客人面前,尽合各自所需,没有差错。若出现差错,店员便会受到责骂,或罚工价,甚者被炒鱿鱼。厨师谓之“铛头”,又曰“着案”。凡高档饭店多为名厨。厨师也有分工,有烹饪菜肴的“红案,”有专攻面食的“白案,”各显其拿手绝活,以“迎接中贵饮食”。即满足达官显贵挑剔的口味。
菜肴
四川大饭店所经营的美食,既尊重传统,又善于创新。传统菜肴以“煎燠肉”为代表。《齐民要术》记载的作燠肉法:用一只饲养多年的肥猪,在腊月间宰杀。拔掉毛后,用火烤成黄色,再用热水清洗,刮削干净,掏除五脏。猪板油炸成猪油。把肉切成五、六寸长的肉块,使皮与肉相连,加上水将肉淹没,在锅中煮。肉熟、水尽后,再用猪油煮肉。其比例是一升猪油,两升酒,三升盐,使猪油淹没肉,小火煮半天左右才行。将肉和剩下的油一起取出来放入瓮中,浸没肉。食用时,用水煮熟,像平时吃肉一样加上佐料调和,做成“新韭烂拌”最好,也可烤着吃。四川大饭店烹制的燠肉,是煎,与今天大名鼎鼎的回锅肉的作法类似,可以说是宋代的回锅肉。不过,煎燠肉在回锅之前已经就有滋有味,并可以长时间储存。
创新川菜则以“杂煎事件”为代表。所谓“事件”,俗称家禽、家畜的内脏。如吴自牧《梦梁录》中的“羊鹅事件”,西湖老人《繁胜录》中的“翦羊事件”。而无名氏《居家必用事类编》的“烧肉事件”,就不单是指禽兽的内脏,也指某一类型的食物。四川饭店的杂煎事件,则是指“什锦”。如今的红烧什锦、小烧十锦、芙蓉杂烩便承传着杂煎事件的遗风。这充分反映出川菜悠久而独特的文化传统:用平凡的原料烹调出不平凡的味道。
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