以网络的名义表达或发泄思维导图

新闻由头：网名“芥末”的女子在新浪博客发文连载自己6年的婚姻故事。2009年年底，她将自己的博客内容整理出书《裸婚》。她的前夫不堪忍受“芥末”把两人婚姻的隐私公之于众，不久前在网站“天涯”上演了一场“虐书”秀，借以泄恨。

“芥末”将自己的婚姻和情感生活写到了博客上，在引起关注的同时，也引来诸多议论。对这一现象，从社会心理学的角度，可粗略地从两方面来进行理解：一是两性关系的斗争与协商,以及个人为什么有显露自己隐私的需要;再就是从伦理的角度，如何看待个人的边界与隐私权。

人际互动中存在两个模式，即对抗性与互补性

互联网科技的进步使个人的表达方式发生巨变，博客作为互联网上个人表达的一种方式，自出现以来发展神速。它再次缩小了人们在时间和空间上的距离，使得人际交流有了更加直接、灵活而坦诚的手段。

心理学中的需要理论认为，人除了物质的需要外，还有心理的需要。它包括爱、亲密和归属感的需要，力量和自我效能感的需要，以及对生活意义的追求等三大类。“芥末”的行为满足的正是这种心理需要。

有人说，婚姻是两人一场长长的战斗;也有人说，婚姻是两人一场长长的交谈。“战斗”与“交谈”的说法也正合了一般人际互动中两个模式的特点，即对抗性与非对抗性(互补性)互动。从对抗性互动模式来看，两人间的互动模式，一定是有强有弱，有输有赢。不仅仅是在婚姻关系中，在社会生活的各个方面，男性都曾经在传统上一度占有优势的话语权。

现代社会的发展与进步，尤其是上世纪中期西方开始的女权运动与多元价值观等观念的风行，使得人们尤其是女性开始从性别的视角审视自己在婚姻生活、亲密关系和社会生活中的位置，以及人与人交往互动时“非暴力(非对抗性)交流”关系等问题。写博客只不过是她们观照自己内心的一种方式。

女性偏向在性、爱与亲密关系方面表达自己

女性在历史上曾受压制，没有自己的声音，社会发展使得女性有可能自主地表达自己的声音，而网络媒体的发达使女性开始有了较为自由的表达场所，她们偏向在性、爱与亲密关系方面表达自己。

为什么有的女性愿意在博客中表露自己很私人化的生活呢?我国学者胡泳曾发表过《比特城里的陌生人》一文，对于我们了解这种现象或有帮助。他在文中指出，在前现代文化中，面对面交往使人们的关系建立在地理的接近性上。但现代化城市出现之后，个人在城市里的生活以匿名为特征，人们遇到的主要都是陌生人。当社会由“熟人小区”向“陌生人社会”变迁时，我们也可以和陌生人达成感情上的亲密，互相表露感情而形成关联。这可能是芥末利用博客来表达自己私人情感生活的原因之一。在网上，人与人的交流以匿名为特征，因而在表达时就少有顾忌。“芥末”发博文，其实是利用网络这种虚拟空间进行自我表达，满足心理上的倾诉欲望，并从网络上的“陌生人”那里寻求一种情感沟通或支持。这也印证了一种观点：不论在什么样的人际关系和人际互动中，人们表露情感和隐私，暴露自己脆弱的一面，有一个目的即是为了达到与他人的联结，从而寻求解释和意义，或者避免孤独。

“芥末”把自己的婚姻经历写在博客上，对自己的缺点并没有多加掩饰，据说是为了“解剖”自我，从心理学角度而言，这背后有一个心理诉求——实现“本真性”。所谓“本真性”(authenticity)，指的是人最重要的是要对自己诚实。“本真性”的实现来自于心理的觉醒：“成为你自己”。在这种情况下，人们可以向陌生人坦白内心最隐秘的想法，而不必为此感到内疚。与此相对应的另一个概念即“诚挚性”(sincerity)，说的是个人在公开场合所表露的要与私下里感受到的一致，但不必把什么东西都拿出来公布。芥末利用互联网来表露自己的情感生活，从某种意义上而言，是在追求通向自我的“本真性”。

发博文同样存在表达的边界问题

据称是“芥末”前夫的“芥末纤夫”在网上开帖对芥末横加指责，并把自己“虐书”的经过以图片形式“直播”，足见这位前夫对“芥末”的愤恨。从伦理的角度而言，这件事涉及如何看待个人的边界与隐私权。

“芥末”发博文看似是一个单方面的表达，事实上也涉及网络虚拟的交流互动，那么自然会有一个界限与边界的问题，即公开的东西不单单涉及表达者自己。当这种表达涉及到两人或者两人上的时候，对互动关系的表达是否按一己之见就可以完成，是需要考量的。“芥末”在博客中表现的是她与丈夫两人的婚姻，可以说属于两个人的私生活，披露前应该事先征得对方的同意。现代社会讲求隐私权的尊重和知情同意原则，这要求人们在利用媒体表达自己时要把握好分寸，避免伤及他人。尤其是有些女性在表达时，为了寻求他人的情感支持，往往依照非此即彼的对抗性逻辑，从而激化了双方的矛盾，这是不可取的。从传统上看，“将心比心，推己及人”一直被视为规范人们道德行为的第一准则。在西方，这一准则曾经又被称为“道德金律”。因此，人们在表达自己的时候，如何避免采用自己都深恶痛绝的压制性的或者暴力性的语言和态势，需要我们所有人认真对待，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”。