梁惠王下原文及翻译思维导图

齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说:“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗?“孟子回答说:“有。

人们要是得不到这种快乐,就会埋怨他们的国君。

得不到这种快乐就埋怨国君是不对的;可是作为老百 姓的领导人而不与民同乐也是不对的。

《梁惠王下》原文

齐宣王见孟子于雪宫。王曰:"贤者亦有此乐乎?"

孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其 上者，非也为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民 之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

乐 以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

“昔者齐景公问于晏子曰:“吾欲观于转附,朝舞,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?”

晏子对曰: '善哉问也!天子适诸侯日巡狩,巡狩者巡 所守也;诸侯朝于天子日述职,述职者述所职也。

无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?游一豫,为诸侯度。”

今也不然:师行而粮食,饥者 弗食，劳者弗息。明睛胥谗，民乃作愿。方命虐民 ,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。

从流下而忘反 谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒, 乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。

景公悦,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足 。

召大师曰: '为我作君臣相说之乐!"盖《徵招》、 《角招》是也。其诗曰: '畜君何尤?“畜君者,好君也。”

《梁惠王下》翻译

齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说:“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗?”

孟子回答说:“有。人们要是得不到这种快乐,就会 埋怨他们的国君。

得不到这种快乐就埋怨国君是不 对的;可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。

国君以老百姓的忧愁为忧愁,老百姓也会以 国君的有愁为忧愁。

以天下人的快乐为快乐,以天下人的忧愁为忧愁,这样还不能这样还不能够使天下归服,是没有过的。

“从前齐景公问晏子说:“我想到转附,朝舞两座山去观光游览,然后沿着海岸向南行,一直到琅邪。

我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢?

“晏子回答说:问得好呀!天子到诸侯国家去叫做巡狩。

巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去 朝见天子叫述职。

述职就是报告在他职责内的工作 的意思。没有不和工作有关系的。

春天里巡视耕种 情况,对粮食不够吃的给予补助;秋天里巡视收获情 况,对歉收的给予补助。

夏朝的谚语说: "我王不出 来游历,我怎么能得到休息?我王不出来巡视,我怎么能得到赏赐?一游历一巡视,足以作为诸侯的法度。”

现在可不是这样了,国君一出游就兴师动众,索 取粮食。饥饿的人得不到粮食补助,劳苦的人得不 到休息。

大家侧目而视,怨声载道,违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意,虐待百姓, 大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡,连诸 侯们都为此而忧虑。

什么叫流连荒亡呢?从上游向下 游的游玩乐而忘返叫做流;从下游向上游的游玩乐而 忘返叫做连;打猎不知厌倦叫做荒;嗜酒不加节制叫做亡。

古代圣贤君王既无流连的享乐,也无荒亡的行 为。至于大王您的行为,只有您自己选择了。

"齐景公听了晏子的话非常高兴,先在都城内作了充 分的准备,然后驻扎在郊外,打开仓库赈济贫困的 人。又召集乐官说:给我创作一些君臣同乐的乐曲!

'这就是《徵招》、《角招》。其中的歌词说:“畜君有什么不对呢?“畜君’,就是热爱国君的意思。”