“名实问题”与术语标准化纵横谈思维导图

“毒奶粉”事件涉及“名”与“实”的关系，以及“标准”与“质量”的关系。本文试就“名实问题”以及与之密切相关的“术语标准化”的简况和近况作一阐述和介绍，作为一名以谋求公益为天职的标准化工作者“寻觅治乱归正之法门”的一种特定视角的探讨。如今，率直地写来，其中定多有谬误不当之处，恳望读者予以批评指正。

名实问题的意义至关重大

名实问题是一个古老的逻辑学和哲学问题，同时也是语言学的一个最基本的问题(与字和词的形音义相关)。我们的先哲早就提出过各种创见。《论语·子路》中记载了孔子提出的“正名”的主张：“必也正名乎!”“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。”春秋时齐国名相管仲的传世之作《管子》中则说：“名实当则治，不当则乱。”春秋战国诸子百家中的墨家和名家等对名实问题也各有一家之言说。荀况是战国时期最后一位儒学大师，《荀子》一书是战国末期儒家思想的代表著作，书中的“正名”篇对名实问题提出了更详尽的见解，诸如：“王者之制名，名定而实辨，道行而志通……圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明，则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也”;“名无固宣，约之以命，约定俗成谓之宜，异与约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。”还有涉及事物同异和分类的独到见解等。秦亡汉兴之后，绵延数千年间，在以儒家思想作为精神支柱所维系的封建主义中央集权的大一统超稳定的社会结构中，名实观的确立与统一有利于社会分工的推行和技术知识的传播，大大促进了社会生产力的发展，使中华文明古国屹立于世界的东方。

但中国哲学偏重于伦理性而缺少思辨性的不足又制约了社会文明前进的脚步。而从公元15世纪后半期开始，近代科学则在有了文艺复兴先导的欧洲兴起，在此后二三百年间将西方推向了工业文明的崭新阶段。而相形之下，裹足不前的华夏文明一步步地落后和逆转，除了饱受西方列强“船坚炮利”的欺凌之外，最终“西学东渐”乃形成潮流……在国家积贫积弱困境下，学贯中西的我国近代启蒙思想家、清末力主变法图强的维新派人士如严复、梁启超等都以严谨的治学态度在名实问题的研究上下了工夫。如：严复翻译了《群学肄言》、《穆勒名学》等西方名著，梁启超、章炳麟(太炎)等也都十分热衷于逻辑研究。梁启超在其论著中曾说过：“思维作用”有3种形式，一曰概念，二曰判断，三曰推论。概念(concept)的作用是“以名举实”;判断(judgment)的作用是“以辞抒意”;推论(inference)的作用是“以说出故”。并解释说：“凡概念都要经过一番综合比较才能得来，有一个特别概念，就拿一个特别名号表示它，这叫做‘以名举实’……”但由于众所周知的历史性因素的制约，在20世纪30年代之后的国情条件下，以名实问题为最基本的逻辑起点的治学方法未能逐步推广和强化，致使迄今我国在人文社会科学方面的重大建树甚少而歧见则甚多。由于政治经济体制一直处于不断的变革中，在自然科学、技术科学以及产品研发等领域，因自主创新能力不足而仰仗借鉴、引进西方经验和成果的大体格局尚未发生根本性的转变。在这种状况下，由中国本土教育系统所培养出的大量拔尖人才莫不心向神往地首选为美、欧等经济与科技强国服务，并成为时下国际人才流向“马太效应”的一道别致而又触目的风景线。凡此种种，实在是非常发人深思的。

中国术语标准化事业方兴未艾

对名实问题的深入研究，本可以由语言学界、哲学界或科学界的专门机构来组织和推动，但从国际到国内的情况都表明，此项研究从理论到实践只是在纳入了术语标准化工作的轨道之后，才有了在充分地集思广益的基础之上的极致发挥。国际上对术语学的研究始于20世纪30年代初，奥地利的E.维斯特(1898~1977)的博士论文“工程语言的国际标准化”奠定了术语学作为一门独立学科的基础。维斯特被誉为“现代术语学之父”。后来，前苏联科学院将此书翻译出版，并经前苏联提议，于1934年成立了ISA/TC37(术语学)。二战结束后，ISO于1951年重新成立了ISO/TC37(术语学 原则与协调)，由奥地利任秘书国至今。

20世纪70年代后期，神州大地上展开的“真理标准问题”大讨论，揭开了全党全国上下政治思想战线拨乱反正的序幕，也给中国标准化事业的新生和不断开拓以强大的动力，并增添了蓬勃的生机。至1984年，原中国标准化综合研究所(现中国标准化研究院)开始把术语学正式列入研究课题，结合术语标准化实践进行研究。当年，该所在大连市组织召开了我国首次全国性的研究术语学的学术会议。当年10月，该所接待了由联合国派遣来我国讲学的术语学专家、ISO/TC37秘书兼国际术语信息中心主任H·费尔伯教授(他是维斯特教授的学生和事业上的接班人)，并与其签署了协助中国开展术语工作的会谈纪要。1985年10月，与ISO/TC37对口的全国术语标准化技术委员会(SAC/TC62)正式成立，由此开创了我国术语标准化工作的新局面。

天下兴亡，匹夫有责;“赤心事上，忧国如家”。不揣浅陋，谨撰芜句以结束本文：