空者即是妄计性句义思维导图

“真空”是凡夫境界如梦如幻，是凡夫境界唯心所现，是凡夫境界真正地彻底是空，因此名“真空”。

“妙有”是圣者证悟的真实性，圣者证悟的真实性，不是凡夫可以臆度，可以推测的，故而此真实性之“有”，为微妙难测之“有”，因此名“妙有”。

，“真空”是胜义谛空，是性空，是空性。“妙有”是世俗谛有，是缘生有，是名言有。

这就是从佛陀二时教法的破增益的权便中观的四重二谛上理解“真空妙有”，这样理解契合佛说。

把“真空”理解为圣者证悟的真实性，理解为法性、真如、如来藏；

把“妙有”理解为凡夫境界的存在，理解为凡夫境界的缘生无自性的有，这样的理解就是颠倒佛说，就是没有领受“空者即是妄计性句义”。

更严重的是，大凡对“真空妙有”做出这样的理解之后，都还要再补充一句话，真空“生”妙有，这就是彻头彻尾的外道法。

lakṣaṇaśūnyatā

应该译为“相空性”，这个相是外相。

就是一切法的自相和共相空，就是凡夫境界一切事物的自相和共相不存在。

bhāvasvabhāvaśūnyatā

事物自性空性

对于一切法没有事物的自性的生起，就是没有事物的常一不变、独立存在性的生起

apracaritaśūnyatā

应该译为“无行空性”。什么是无行空性呢？就是在诸蕴之中，本来就是涅槃，就是生死即涅槃；

pracaritaśūnyatā

应该译为“行空性”

就是诸蕴没有我和我所，凡夫以为的诸蕴，不过是依因作业和合而起。

sarvadharmanirabhilāpyaśūnyatā

就是遍计所执自性不可言说，这就是一切法不可说空性。

paramārthāryajñānamahāśūnyatā

第一义圣智大空性

就是获得自证圣智时，一切邪见过患杂染习气都不存在了，这就叫第一义圣智大空性

itaretaraśūnyatā

就是于此无彼，就是在这里没有那个东西，就叫“彼彼空”。