生死如幻梦思维脑图思维导图

对“真空妙有”这四个字的理解，是判别是真实佛法，还是相似佛法；是真实佛法，还是外道法的试金石。

佛陀从不同角度、不同层次上讲空性。佛陀把空性分为了七种，其实空性可以分更多种类，这里是简略的划分，凡夫以为的彼彼空性，是这七种空性中最粗浅的，应该远离。

【实译】“复次，大慧！无生者，自体不生而非不生，除住三昧。是名无生。大慧！无自性者，以无生故密意而说。大慧！一切法无自性，以刹那不住故，见后变异故。是名无自性。 “云何无二相？大慧！如光影，如长短，如黑白，皆相待立，独则不成。大慧！非于生死外有涅槃，非于涅槃外有生死，生死涅槃无相违相。如生死涅槃，一切法亦如是。是名无二相。大慧！空、无生、无二、无自性相，汝当勤学。” 尔时世尊重说颂言： 我常说空法，远离于断常， 　　　　生死如幻梦，而业亦不坏。 虚空及涅槃，灭二亦如是， 　　　　愚夫妄分别，诸圣离有无。 尔时世尊复告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！此空、无生、无自性、无二相，悉入一切诸佛所说修多罗中。佛所说经皆有是义。大慧！诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在于言中。譬如阳焰诳惑诸兽，令生水想，而实无水。众经所说亦复如是，随诸愚夫自所分别令生欢喜，非皆显示圣智证处真实之法。大慧！应随顺义，莫著言说。”

无生

无自性

无二

偈颂

佛所说经皆有是义

应随顺义，莫著言说

佛陀安立空性、无生、不二和无自性是为了破增益，这是学修佛法的第一步。因此，不管是了义佛经，还是不了义佛经，都会宣讲这个法义。

学修佛法者，应以佛陀的言说法相为津梁，去亲证宗趣法相，而不要执著于言说。当然，不能执著于言说，而就认为佛陀就不应该安立言说，就没必要安立言说，这同样是错误的，甚至是更错误的。没有“因指见月”的“指”，没有“如筏喻者”的“筏”，众生的解脱就更无有时日了