099 2-30-01 清净二种障思维导图

佛陀说，大慧，应该远离生、住、灭；远离一异、俱不俱；远离有与无的一切分别。即便获得了圣自内证境界，也就是见道了，也要坚定不移地远离分别；也就是坚决不把ābhāsa，分别为nimitta。

欲界、色界和无色界——这“三有”如同翳病所见的毛；如同阳焰迷惑的水；如同幻；如同梦。如此观察，得解脱！

譬如热时焰，动转迷乱心， 渴兽取为水，而实无水事。 如是识种子，动转见境界， 如翳者所见，愚夫生执著。 无始生死中，执著所缘覆， 退舍令出离，如因㨝出㨝。 幻咒机所作，浮云梦电光， 观世恒如是，永断三相续。 此中无所有，如空中阳焰， 如是知诸法，则为无所知。 诸蕴如毛轮，于中妄分别， 唯假施设名，求相不可得。 如画垂发幻，梦乾闼婆城， 火轮热时焰，实无而见有。 如是常无常，一异俱不俱， 无始系缚故，愚夫妄分别。 明镜水净眼，摩尼妙宝珠， 于中现色像，而实无所有。 心识亦如是，普现众色相， 如梦空中焰，亦如石女儿。

“复次，大慧！诸佛说法离于四句，谓离一异、俱不俱及有无等建立诽谤。大慧！诸佛说法以谛、缘起、灭、道、解脱而为其首，非与胜性、自在、宿作、自然、时、微尘等而共相应。 “大慧！诸佛说法为净惑智二种障故，次第令住一百八句无相法中，而善分别诸乘地相，犹如商主善导众人。

偈颂

诸佛说法特点

第一，从理论上讲，佛陀在凡夫境界说的法是一个楔子；而众生心中以为心外有事物，这个坚定不移的“分别”是另一个楔子。就是要用闻思佛法这个楔子，顶出众生以为心外有事物的分别的这个楔子，这就是“以楔出楔”。以楔出楔之后，佛陀言教这个楔子也得舍。

第二，从修行上讲，资粮位众生依然还是凡夫，依然避免不了分别，凡夫分别的识境是一个楔子。而资粮位众生以佛法为指导，虽然还是在分别的识境中起观修，这个观修是另一个楔子。就是要用分别识境中观修的楔子，顶出分别识境本身这个楔子，这也是“以楔出楔”。因此，对于资粮位凡夫入手修行时，观修中依然有分别的因素，不要惧怕，以楔出楔！