100 2-31-01 四种禅思维导图

梵文是dhyāna

大乘佛法修行的六波罗蜜之一

不要把这里的“四种禅”与四禅八定的“四禅”，相混淆

指修白骨观

就是声闻和缘觉的修行者，他们了知了人无我性，进而修白骨观。

以此观心无常、观受是苦、观身不净，执著于此，念此无异，渐次向上，直至无想灭尽定

愚夫所行禅是声闻、缘觉，也就是小乘行者所修行的禅法。小乘行者只知人无我，未证法无我。因此修白骨观，以断贪欲。

就是了知人无我，善于观察诸法的自相和共相，观察外道的自生、他生和自他共生其实皆是无生。

在此基础上，观察法无我和圣位菩萨的初地、二地、三地等等诸地义趣。

首先作为资粮位凡夫，要大量地听闻和思维佛陀正法，经历如此的对法义的观修，成就闻所成慧和思所成慧。

在此闻思智慧的基础上，观察凡夫境界一切法的自相和共相，无非是无始时来虚妄分别熏习的杂染种子的现行，只不过是圣者能见的凡夫心的显现。

这样的观察就是“观察自心所现”的大修行！以此观修，成就修所成慧，这是见道前的修行。

进而观察凡夫境界一切事物，既不自生、不他生，也不自他共生，以此观修，现证“诸识不起，众缘无积”。也就是以藏识缘起，现证唯识性；或以缘起无生，现证空性。如此就能够以法无我，观察登地菩萨的诸地义趣，这样的观察就是“远离生、住、灭见”的大修行。这是见道后初地到七地的修行。

攀缘真如禅，就是能够确认，二无我也无非是对执著遍计所执自性而妄想有二我的对治，只是破增益，二无我本身并不是真实性。

以如此地如实安住，分别绝对不再生起，连二无我的念想也不再生起，这就是“攀缘真如禅”。

攀缘真如禅是大乘登上八地的修行的禅法。“分别”绝对不再生起，就是“善知外法无性”的大修行。

能如实安住，就是彻底地破增益，而根除一切亲证真实性的障碍，从而就可以成就“专求自证圣智”的大修行。以此就可以“以自证圣智”，亲证真如。这就是“攀缘真如禅”。

如来禅，就是证入如来地的状态，就是成佛时的妙相。这时，一方面，住于自证圣智相的三昧、菩提和涅槃之乐；

另一方面，以如来自证圣智，成就度化众生的不思议事业。这就是我说的“如来禅”。