马哲之认识论思维导图

实用主义认为“有用即真理”（×），把真理的有用性与真理本身等同起来

真理一定是有用的（✓），有用即真理（×）

真理是标志主观与客观相符和的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映

指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映

一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个

含义

指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性

含义

指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的

含义

在二者的辩证关系中，还要明确，真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性，接近绝对性性的过程，任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，这是真理发展的规律（现实中没有终极真理，我们只能向其无限接近）

真理的绝对性与相对性，根源于人的认识能力，思维能力的矛盾本性，是人的思维的至上性（人完全有能力去认知外部世界，至上性决定了真理的绝对性）和非至上性（目前来说我还没有认识外部世界的能力，非至上性决定了真理的相对性）或人的认识能力的无限性和有效性的矛盾

真理的绝对性与与真理的相对性之中

真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性（我今天有一个真理，到了明天他可能被推翻变成了另一个真理，但不是全部推翻，其中有一小部分（A）到了明天这一小部分仍然成立）

无数相对真理的总和就是绝对的真理（我今天正确的认知，一部分是百年前被推翻的真理留下的一部分，还有五十年前被推翻掉的留下来的一部分，三十年前被推翻的留下来的一部分，即以前无数个被认为是正确的部分的组合）

教条主义

诡辩论（怀疑主义）

由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实的反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，他们是对立的

真理和谬误是统一的，他们相互依存，相互转化，真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理，；真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽

在一定条件下，真理和谬误可以相互转化，真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，他们就会相互转化（同一范围内，真理和谬误的对立是绝对的，当超出这个范围后，真理和谬误可以相互转化）

真理的相对性≠谬误，真理的相对性是一个理论现在是对的，在未来有变错的趋势，谬误是说一个理论现在就是错的