明代诗文思维导图

高启

杨基

宋濂

刘基

名词解释：台阁体 指从明朝永乐年间开始出现的一种诗体，因为其倡导人“三杨”，即杨士奇、杨荣、杨溥都是“台阁重臣”，故称其诗为“台阁体”。台阁体在内容题材上以“德，歌太平”为主;艺术上追求雍容典雅，缺乏生气;形式风格上以诗歌为主，散文也包容在内。台阁体的出现体现了洪武朝以后很长一段时期里上层官僚的精神面貌和审美意趣，并作为典范而广泛地影响文坛，但是台阁体诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，故而从以李东阳为主的“茶陵派”到“前后七子”都以实际创作和诗歌理论反对“台阁体”。

兴起原因：永乐以后，尤其是仁宗和宣宗时期，政泰仁和，台阁体应运而生。

名词解释：茶陵派 明成化、正德年间的一个诗歌流派，因该派领袖李东阳为湖南茶陵人，故名“茶陵派”。其时社会弊病已日益严重，“台阁体”阿谀粉饰的文风已不容不变，以李东阳为首的“茶陵派”针对“台阁体”卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握，以图洗涤“台阁体”单缓冗沓的风气，振兴文坛。“茶陵诗派”一时成为诗坛主流。虽然李东阳生活思想较为贫乏，所作也多为应酬题赠之类，但比“台阁体”诗要深厚雄浑得多。“茶陵派”其他诗人如谢铎、何孟春等人也都有一些可读的作品。由于自身弱点，“茶陵诗派”未能开创诗坛新局面，但其宗法唐诗的主张及师古的创作倾向，却成为前七子复古运动的先声。

李东阳：提出诗学汉唐的复古主张，注重对声调，节奏等法度的掌握。《幽怀四首》《秋望》《石将军战场歌》《移树说》《达佐使王公书》等

明清科考的文章格式，诠释经书义理，据题立论以对偶性为题材特征。

八股由来：文章分为，破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股，落下等组成部分。

基本特点

发展阶段

评价： 八股文的一些表现手法及理论，对明清两代诗歌，散文，小说产生过深刻的影响，但内容刻板形式严格严重束缚了作者的创作自由，给文学发展带来了负面影响。

价值观念中蕴含叛逆色彩

童心说

犀利坦直的文风，论点鲜明，立意奇特。

作品：《替刘谐》抨击假道学的虚伪面目抨击假道学的虚伪面目

文文学主张以“性灵说”为内核，推崇独抒性灵，不拘格套，强调真实表现作者的个性化思想情感。

创作特征：注重有感而发，直抒胸臆，信守而成，随意而出。

公安派名词解释：公安派 公安派是晚明文坛上颇具影响力的一个文学流派，因代表人物袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟是公安(今湖北)人而得名。 以袁宏道为首的公安派在文学创作上的核心主张是“独抒性灵”，即注重表现个性和抒发真情实感。他们反对前后七子的“复古”之风，推崇效法古人而不拘泥于字句的变通之法;重视从民歌小说和通俗文学中汲取营养。 公安派在散文创作上取得的成就最高，其文风清新自然，活泼率真，但内容多局限于对自身闲情逸致的抒发。

重“真诗”重“性情”主张“引古人之精神”达到“灵”而“厚”的境界。

竟陵派名词解释：以锺惺、谭元春为代表。在诗文创作上也反对复古和模拟的文风，重"真诗"，重"性灵"。主张"引古人之精神，以接后人之心目"，追求一种孤僻的情怀，更多的是乞灵于古人。甚至主张脱离现实，鼓吹"我辈诗文到极无烟火处"。将创作引上奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表现的视野，也减弱了在公安派作品中所能看到的那种直面人生与坦露自我的勇气，显示出晚明文学思潮中激进活跃精神的衰落。

特点：趋于生活化，个人化，反映作家个人的日常生活的状貌及趣味，率真直露，真情实感

代表作家：袁宏道，张岱，汤显祖，冯梦龙

评价：在打破道德对散文的统治，发展散文的审美功能方面有意义

影响：对现代散文创作有影响对现代散文创作 产生极大影响。

陈子龙

夏完淳

时间：晚明崇祯年间兴起两个带有团体性质的文社

代表人物

主张：以复古学为宗旨，企图从文化上复兴传统精神，挽救明王朝的危亡

特征：其诗作伤时感事，慷慨悲凉，带有明显的明末特征。

名词解释：“前七子”是明弘治、正德年间的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦 阳、何景明为代表。前七子皆为进士，他们强烈反对当时流行的台阁体诗文和八股习气。其文学主张被后人概括为大力提倡“文必秦汉、诗必盛唐”，以拯救萎靡不振的诗风。前七子崛起文坛之后，其复古主张迅速风行天下，成为文学思想之主流，掀起了一场文学复古运动。李梦阳在复古模拟上主张句模字拟，逼肖前人;诗重气魄，追求雄奇、豪放。何景明主张诗重才情，偏向清新一路。徐祯卿在追随李梦阳、何景明后其诗歌风格出现了明显的变化。康海、王九思主要成就在散曲、杂剧，诗多率直。边贡、王廷相的短诗清新、明快，但总体成就较逊色。

李梦阳

何景明

名词解释：后七子 明嘉靖中期出现的以李攀龙、王世贞为首的文学复古群体，成员还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉，以王世贞声望最显，影响最大。后七子在复古主张上很大程度上承接前七子，他们对法度格调的讲究更趋强化与具体。王世贞主张诗文创作都要重视“法”，要将其落实到辞采、句法和结构中;又强调格调要“本于情实”和“因意见法”，重视作家的思想感情在创作中的主导作用。但其创作弊病也是过于重视对古体的揣度模拟，一直难脱蹈袭的窠臼。

王世贞

李攀龙

谢榛：注重字句锤炼

前后七子复古的得失与影响

归有光与唐宋派