乡土中国之长老统治思维导图

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简介

乡土社会第三种特别的权 力结构，不是横暴权力式的，也不是同意权力式的

它是发生于社会继替（代际更替）的过程中，是教 化性的权力，是爸爸式的，即长老权力

人生如逆 旅，总得接受一番教化，使他能在众多规律之下， 随心所欲而不碰壁

不过，被教化者并没有选择的 机会，他要学习的那一套

我们称作文化的，是先 于他而存在的

教化过程 是代替社会去陶炼出合乎一定的文化方式中、过群 体生活的分子

教化性的权力在亲子关系里表现得最明显，但不限于亲子关系

凡是文化性的，不是政治性的强制，都包含这种权力

儒家很想形成一 个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横 暴权力所维持的秩序

教化权力扩大到成人之间的 关系，必须得假定有个稳定的文化

长幼原则的重要也表示教化权力的重要

1、文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程

2、“为民父母”是爸爸式 权力的意思

3、所以中国统治者都是一种“家长式的统治”

4、乡土社会中的权力， 既不是专制，也不是民主，而是教化性的

5、乡土社会在长幼之序的规范下产生宗 族长老，他形式教化性的权力维护乡土的稳定

6、这变化很少的社会里文化是稳定的，很少会出现新问题

7、那么政治的功能就 会减弱，政治只有在应付社会新问题时才会加强

8、那么政治的功能就 会减弱，政治只有在应付社会新问题时才会加强

9、“无为而治”、“为政以德”便是这种社会环境下的政治特点

解释“社会继替”的概念，并指出每个人都要受到社会规章制度的约束

解释社会规章制度，权力产生于社会冲突，成社会合作

同时又举出例 子来表明，还有一种权利来源于并非社会合作（同意权利），又非社会冲突，（横暴权力）

以小孩子穿鞋为例，阐述和解释了“教化性的权利”与“同意权利”的不 同之处

对比小孩子受教化与专制政治统治的区别

论述了文化其实可以看作教化性权力的一种

指出乡土社会主要依靠教化性的权力来维持， 而非“横暴权力”

进一步指出教化权力在乡土社会中往往由师长充当

同时一切师长都具备 教化后辈的权利

进一步通过例证来表明乡土社会中教化权力的重要性地位

对比论证论述了文化不稳定的变迁，社会中教化权力的地位必然下降

指出中国乡土社会实则是一种长老统治