《中国文化概率》第四章思维导图
《中国文化概论》是2004年北京师范大学出版社出版的图书，作者是教育部高教司、张岱年、方克立。意在给大学生们提供一个了解祖国悠久、丰富文化遗产的简明文本，使之对于中国文化的特征有所把握，并对中国文化的继承和创新问题有所思考
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思维导图大纲
《中国文化概率》 第四章思维导图模板大纲
中国传统文化的发展历程
上古:中国文化的发生
中国人起源
元谋猿人:170万年前的猿人化石，于1965年发现于云南元谋
中国人属于蒙古人种
原始物质文化
旧石器时代:距今约7000年前
使用工具:简单加工的石块
使用火
新石器时代:距今约7000年开始进入
使用磨制较为精致的石器
农业，畜牧业取代采集狩猎
陶器广泛出现:泥条盘筑
仰韶文化，红山文化等等
原始观念文化
自然崇拜
太阳，大地
生殖-祖先崇拜
陶塑女神像
图腾崇拜
高级的宗教形式
原始组织文化 华夏集团 发祥于黄土高原，沿黄河东进，散布于中国中部及北部日 东夷集团 大致在今山东，河南东南和安徽中部-带日蚩尤 日 后羿 苗蛮集团 湖北，湖南，江西一带 伏羲日 女娲
人与自然的关系
社会内人与人的关系
男女通婚关系
氏族关系 父系氏族 母系氏族
部落
部落联盟
上古文化分布
华夏集团
发祥于黄土高原，沿黄河东进，散布于中国中部及北部
黄帝
炎帝
共工氏
东夷集团
大致在今山东，河南东南和安徽中部一带
蚩尤
后羿
苗蛮集团
湖北，湖南，江西一带
伏羲日
女娲
殷商西周:从神本走向人本
殷商神本文化
甲骨文出现，文字的发明与使用，标志着跨入文明社会
商人尊神重巫，体现强烈的神本文化特色
殷人观念中的神:"上帝“统率自然力，主宰人间事务
尊神重鬼的殷商文化是思想蒙昧阶段的产物
周人的文化维新
宗法制度的确立
礼乐制度的确立
礼的内容
“亲亲”贯彻血缘宗族原则;
“尊尊”执行政治关系的等级原则
春秋战国:中国文化的“轴心时代”
春秋战国的文化背景
社会大变革，提供了百家争鸣的舞台
礼崩乐坏的社会大裂变，士阶层取得独立地位，士阶层崛起
激烈的兼并战争打破了孤立的生活格局，提供了文化重组的机会
竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态
周天子“共主”的地位丧失，官员走向下层或转移，推动私家学者集团兴起
百家兴起及其学派特征
诸子兴起，带着“救时之弊”的鲜明目的性
孔子的儒家学派
以仁为核心，重人伦，道德
老，庄的道家
“无为而治”
管仲与子产的法家
强化法令刑律
墨翟的墨家
“尚力”，“节用”“兼爱，非攻”
华夏族的最终形成
蛮夷地区语言文字，生活方式，政治制度，礼仪文化与华夏趋于一致
中国燕山以南，长江以北的黄河中下游及淮，汉流域广大地区的居民
辽夏金元:游牧文化与农耕文化的冲突与融合
游牧文化与农耕文化冲突的双重效应
北宋人的忧思意识
游牧民族吸收汉文化的营养
元杂剧及其文化意义
元蒙统治时期，科举制一时中止，部分文人投身创作
其文化意义:谴责黑暗，倾吐内心;以充满希望的热情，讴歌非正统的美好追求
规模盛大的中外文化交流
忽必烈的元朝，版图广大，边界处于开放状态
元代中西交通开辟，基督教入华
亚欧大陆沟通:《马可·波罗游记》
元代对外部世界大规模开放，大批中亚波斯人，阿拉伯人内迁
蒙古人西征，中国文化向西传播速度加快
清:沉与开新
空前严厉的文化专制
朱元璋;盛行文字狱
崇正宗，灭异端:推行程朱理学
早期启蒙思潮
"致良知”之说打破程朱理学
明代后期市民文化兴起:《金瓶梅》;清代:《儒林外史》《红楼梦》
早期思想启蒙家先天不足，具有时代缺陷
古典文化的大总结
典籍
大型类书:《永乐大典》《古今图书集成》
大型字典:《康熙字典》
大型丛书:《四库全书》
古典科技
李时珍《本草纲目》 潘季甽《河防一览明》
光启《农政全书》 宋应星《天工开物》
学术文化
学者对中国古代文献展开了空前规模的整理与考据
西学东渐及其中断
由于宗法专制社会政治结构的强固以及伦理型文化传统的深厚沉重
在明末清初进程缓慢日雍正年间，几乎中断
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