中国法制史 中国国家与法起源(一)
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中国法制史 中国国家与法起源(一)思维导图模板大纲
神权法思想一直是占统治地位的法制指导思想,他是原始自然宗教与阶级社会有政治目的的天神崇拜和祖先崇拜相结合的产物
神权法的主要内容
王权神授(听命于天,听命于神是夏商法制的主导思想)
天讨与天罚
概况
除夏、商王发布的各种命令外,主要表现为不成文的习惯法,由于没有成熟的文字,主要靠代代口传而流传和遵循的
禹刑
不是成文法,而是泛指夏朝的法律和刑罚
夏王针对各种具体情况发布的王命和誓也是法律渊源之一
汤刑
商有乱政而汤作刑不成文的习惯法仍占很大比重,除此誓、诰、命也是当时重要的法律渊源
誓是约束的意思,相当于军法;诰,含义告诫,偏重于国王对权臣、大臣、诸侯或下属发布的命令、指示或训诰;命是国王对具体事情发布的命令
商王朝建立后法律制度随国家政治制度的变迁也进行过几次大的修改
“昏、墨、贼,杀”“己恶而掠人之美为昏,贪以败官为墨,杀人不忌为贼。”
记载的最早的军法“不用命戮于社”不执行王命者在土地庙前处决
刑名从商”商朝的罪名已比夏朝极大完善
最为突出的是对于政治性犯罪的惩罚
镇压乱政罪和疑众罪,属于思想政治罪范畴,可以任意解释,后世历代王朝都在不同程度上和不同形式上以此来诛杀异己,这也是中国传统法律的主要特点之一
法制思想
“以德配天,明德慎罚”
“天”:“上天”
“德”:敬天、敬祖、保民
“德教”:“礼治
法制主要内容之基本结构(“礼”“刑”关系)
“礼”
抽象的精神原则
“亲亲”【家庭】
“尊尊”【社会】
具体的礼仪形式
军(行兵仗之礼)
凶(丧葬之礼)
嘉(冠婚之礼)
宾(迎宾待客之礼)
吉(祭祀之礼)
西周时期的礼已具备法的性质
周礼完全具有法的三个基本特性,即规范性,国家意志性和强制性
周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用
“五刑”
是中国古代统治阶级对犯罪者使用的五种刑罚手段的总称。具体名称,见于《尚书·吕刑》的为:墨、劓、剕、宫、大辟;见于《周礼·秋官》的为:墨、劓、宫、刖、杀。
从文献资料看,西周已较普遍地施行墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚
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