《西方哲学史讲演录》上 读书笔记之希腊哲学的衰颓思维导图
希腊哲学的衰退
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思维导图大纲
《西方哲学史讲演录》上 读书笔记之希腊哲学的衰颓思维导图模板大纲
一、希腊化时代的三大学派
1.伊壁鸠鲁主义
哲学的目的——追求幸福
要采取劳逸适度的生活态度
认为原子有重量上的差别，且原子可能具有自由意志（有偏斜移动）
引起精神烦恼的因素——对自然界异象、死亡的恐惧和与人不和
自然异象——神存在于原子间的缝隙中，不干涉原子构成的世界，这只是自然现象
死亡——人活着不会死，人死了感觉不到
不和——通过社会契约建立和谐社会
弟子——“神不足惧，死不足忧，乐于行善，安于忍恶”
罗马共和国晚期被发展为纵欲主义
2.斯多葛主义
早期斯多葛（画廊）学派
世界是有灵魂、有思想的活火
逻各斯即世界理性，人分有世界理性
提倡人人平等，面对命运（逻各斯），不要抗争，只能认识它，遵循它、按照它办事
美德即幸福
晚期斯多葛学派
塞涅卡——命运是神的意志的体现，因此服从神的意志就是自由；对世俗诱惑不动心
爱比克泰德——宿命论
马可·奥勒留——悲观主义
3.怀疑主义
皮浪——“不作任何决定，悬置判断”
十个老论式——→感性知识不可靠
五个新论式——→理性知识的不可靠
二、罗马帝国时期的哲学过渡形态
1.哲学主题的转化
从自然哲学和形而上学转向人生哲学和伦理学
客观精神往主观精神的转化
基督教哲学恰恰探讨了一个理想化、抽象化的人的本质
自觉地关注主体性和自我意识的西方现代哲学的开端
2.新柏拉图主义
“基督教真正的父亲”斐洛
把犹太教的信仰和柏拉图哲学结合起来
上帝通过“理念”来创造世界
“古代伟大哲学家的最后一个人”普罗提诺
神秘化柏拉图哲学
“三位一体”
“太一”是世界的本原，既不是一也不是多，既不有限也不无限
“努斯”——具体化的太一
“灵魂”——呈现为多的太一，通过努斯与太一相联系
波菲利——提出共相三问
共相是独立存在的实体还是存在于思想中的抽象概念
共相如果是实体，它有形还是无形
共相如果无形，它是寓于可感事物之中还是与可感事物相分离
——→经院哲学的实在论与唯名论
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