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《人间词话》 思维导图

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《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义,向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读,不仅梳理其理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而在帮助读者确切理解原著的同时,凸现词学大师王国维的学术个性。

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《人间词话》 思维导图模板大纲

《人间词话》是近代学者王国维的著作。《人间词话》论词主境界,不为虚无要涉之谈。将一些新的观念,新的方法,融入传统的词话形式和传统的概念、术语、思维之中,总结出了具有普遍意义的理论问题,在中国近代文学批评史上占有相当重要的地位。

基本资料

《人间词话》,词论专论,近代王国维撰,初刊于清光绪三十四年。王国维,字静安,号观堂。杰出学者,文论家,1925年任清华国学研究院教授,1927年自沉于颐和园昆明湖。

《人间词话》是中国第一部将西方美学与中国古典美学融会贯通的文论著作,此书吸收了康德和叔本华的美学思想,使之于传统美学相融合,提出一套系统的美学观,其核心思想是“境界说”,“词以境界为上”,还进一步提出了写境与造境、有我之境与无我之境、景语与情语、隔与不隔,以及对宇宙人生的“入乎其内”与“出乎其外”等内容,在作家修养、创作方法、写作技巧等方面,也都有精辟独到的见解,在当时一新世人耳目,影响甚大,在今天也有重要的参考价值。

作者简介

王国维(1877—1927),字静安、伯隅,号观堂、静观,浙江海宁盐官人。

近代中国著名学者,杰出的古文字、古器物、古史地学家,诗人、文艺理论学、哲学家。

王国维生于清光绪三年十月二十九日(12月2日),1892年考中秀才,1898年到上海任<时务报>文书、校对。1901年秋赴日本留学,1902年因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校,讲授哲学、心理学、伦理学等,复埋头文学研究,开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京,任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间,著《人间词话》、《宋元戏曲史》等名著。

内容简介

《人间词话》,王国维著,作于1908——1910年。《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品,是接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解,尝试将某些西方思想中之重要概念,融入中国固有的传统批评中

《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远.王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一

主要内容

境界说,能写真景物、真感情者,谓之有境界。

造境与写境。

有我之境,是由动之静时得之,故宏壮;无我之境,惟于静中得之,故优美。

内美与修能,能出与能入。

一代有一代之文学,始盛终衰的文体演变观。

影响价值

《人间词话》是王国维文学批评的代表作,影响很大它熔中国古典文论和西方哲学、美学于一炉,而以发挥前者为主,建立起自己的一套文艺理论体系。

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