《诗经讲评》读书笔记思维导图

诗经》至今仍有太多疑义，如胡适说“《诗》三百篇有一半不可懂”，放在今天一样成立。

《诗经》位列“十三经”，属于经学范畴，也就是政治哲学范畴，和我们现在的马列理论同属一系。

《诗经》的理解需要结合造字、四书五经其他内容和当时的历史以及各代注解。

《论语·八佾》里的“乐而不淫，哀而不伤”。

情绪的表露要有个限度、有所收敛，高兴了不能手舞足蹈，难过了也不能捶胸顿足。

因为发乎情、止乎礼，《关雎》便为情诗的写作提供了正当的依据。

源头就是周代的礼制社会，穿衣服的学问是礼制中的一项大学问。

现在常有人呼吁恢复华夏衣冠，要稽考古制设计深衣来做汉族礼服

在周代，被后世学者们悉心考证的深衣其实是不能用做礼服的。

传统解释主要认为这是反映国君夫人的德行化及下民，使国中男女各得婚配，没有打光棍的。但仅从文本来看，绝对读不出这个意思。

《桃夭》也许是一首婚礼上的庆贺诗。

一般认为，“夭”是“少好貌”（朱熹），也就是又年轻又漂亮，于是“桃之夭夭”就是说桃树正在茁壮成长的阶段，丰姿撩人，正适合比喻出嫁的女子。

在曹植的世界里变得美丽而不可企及，这又与屈原“美人香草”的主题结合起来，使美丽而不可企及的对象可以由女子升华为政治理想，由爱情升华为家国之情。

一切美丽而不可企及的，都可以是汉上游女、都可以是洛神

唐代玄宗朝的名相张九龄在《杂诗》之四和《感遇》之十都使用过这个意象。