《随园诗话》思维导图

此书系统阐述了袁枚的诗歌理论及审美倾向，其内容多记当代诗坛趣闻逸事，也有对古今诗人诗作的议论品评，集中阐发性灵说。反对拟古和矫饰，倡导抒写性灵，写真性情，重"真""活""新"。认为"自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛""诗写性情，惟吾所适"。对沈德潜的格调说、翁方纲的肌理说、王士祯的神韵说均表不满。

袁枚(1716-1798)，字子才，号简斋，晚年自号随园老人，浙江钱塘(今杭州)人

是清乾、嘉间重要的诗人之一。论诗主张抒写性情，创性灵说。对儒家"诗教"表示不满。部分诗篇对汉儒和程朱理学进行抨击，并宣称"《六经》尽糟粕";多数作品则抒发其闲情逸致。工文章，善辞赋骈文。著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》《子不语》等。

《随园诗话》全书共有二十六卷，其中《诗话》十六卷、《诗话补遗》十卷。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，为随笔式。此书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情，到咏物、咏史;从立意构思，到谋篇炼句;从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。

时代背景

《随园诗话》是袁枚晚年撰写的文学批评著作。其撰述的现实动因，是不满于乾隆间流行的以沈德潜"温柔敦厚"的"诗教"理论为代表的过于注重诗歌道德取向的文学风尚，以及片面强调"格调"的形式化创作方法，同时批评翁方纲以汉学考据作诗的不良风气。

主题思想

艺术特点

从中国文学批评史的角度看，《随园诗话》可以说是继宋代严羽《沧浪诗话》之后，结合明清诗论家有关学说，将兴趣之说、性灵之说加以综合而又纠其偏失的一部具有代表意义的论著。

《诗话》对于艳体诗的重新评价，以及注重收录妇女作品，又代表了清代中叶文学思想界意欲摆脱诗教理论的新趋向，在乾嘉时期文学研究中的考据风尚之外，开辟了一条独特而又具有启发意义的文学批评新路。