读书笔记《西方哲学史》柏拉图思维导图
《西方哲学史》柏拉图的概述
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思维导图大纲
读书笔记《西方哲学史》柏拉图思维导图模板大纲
理念论
定义
理念是事物的共相，一类事物有一个理念
可知的理念是可感的事物的根据和原因
分有：具体事物因分有了理念而存在
摹仿：有造物主的分有
缺陷
并不是所有事物都有理念
理念的首要特性是单一完整性，分有不是部分与整体的关系，型相不可分
第三者悖论：事物和它的理念因为相似所以分有同一个理念，因此无穷尽
因为分有失败，所以两个世界无法相互干涉
通种论
存在、不存在、运动、静止、相同、相异
由概念的异同与包含的从属关系入手
通种之间的分有不是部分与整体的关系，而是概念之间的相容与不相容的逻辑关系
个体分有相容的诸多型相
两分法/划分法
对各种矛盾属性的分析，逼近定义
四类存在
无定，没有界限或规定的东西：冷一点热一点
有定，有规定和定量：相等，比例
在无定的基础上增加有定，如在高与低、快与慢的声音中加入一定的比例，使之和谐
原因，使无定和有定混合的产生者：心灵或理智
两个世界
定义
可知世界：理念的世界
可感世界：现象的世界
两种论证
本体论
可感事物变动不居
理念是可感事物的根据
知识论
存在是知识的对象，不存在作为空无，是无知的对象，而介于存在和不存在之间的事物则是意见的对象
大前提
不同的认识能力与不同的认识对象相对应
小前提
意见和知识是不同的认识能力
结论
意见的对象和知识的对象是不同的
三个比喻
日喻
“善”像太阳一样主宰理念世界
理念的可知性和心灵的认识能力都来自于“善”
四线段比喻
洞穴比喻
投影
雕像（火把摹仿太阳）
万物
太阳
灵魂学说
灵魂的本性：自我运动即是灵魂
灵魂与物体的关系
灵魂先于物体
相互作用
灵魂运动、统治、支配物体
物体在有益和有害的双重意义上作用于物体
人
灵魂
理性-头脑：不朽的，理念的一部分
激情-胸腔：受理性制约
欲望-腹部：肉欲
身体
灵魂的等级
世界灵魂：神的影像和第一个创造物
人的灵魂：独具理性
动物灵魂：具有激情和欲望
植物灵魂：只有欲望
灵魂不朽，转世轮回，善恶自有评判
灵魂含有知识，是理念的一部分，所以不朽
自我永恒运动的事物都是不朽的
灵魂能认识神圣事物，因而不朽
知识
知识来源的论证（回忆说）
论证
大前提
理念蕴含知识
小前提
理性是理念的一部分
结论
理性蕴含知识
感觉对回忆具有诱导作用
灵魂对理念的回忆
突发：忘我的直观状态（疯狂）
渐进：理性的进展，对理念的逐步认识
灵魂转向说
幻想：个人的想象和印象，即意见
信念：关于可感事物的共同知觉
推论：以数学为对象
求诸可感事物方能认识
前提为假设
理智：以伦理理念为对象
以假设出发，然后自圆其说
无需借助可感事物
对理念的认识是灵魂的四种功能依次转向的结果
政治哲学
理想国
哲学王
武士
生产者
好的体制，注重规矩
依法治国
思想上
宗教归国家管理
禁止私下信教
政治上
限制选民资格
城邦建于内陆
经济上
重农抑商
多生产，少进口
摹仿创世论
两个基本前提
宇宙因为是可感的，所以不是永恒的，而是被创造的
创造者是善良的，因此以自我等同、永远同一的事物作范型
创造准备
创造者：得穆革/神/父亲
材料：创世之先混沌地存在的水火土气
场所：空间
创造过程
首先创造世界灵魂
有异有同，按相反方向做圆周运动
是物体运动的原因
是神的影像，也是两个世界的中介
职责是使事物受理念支配
然后创造天体
用全部材料按一定比例和集合结构创造
只一个，呈圆球形
创世同时创造时间
接着创造各种动物
天上的小神
水陆空三类
最后创造人
首先创造理性灵魂
然后是灵魂的非理性部分
最后是肉体
人是小宇宙
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