读书笔记《西方哲学史》古代早期自然哲学思维导图
《西方哲学史》古代早期自然哲学的概述
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思维导图大纲
读书笔记《西方哲学史》古代早期自然哲学思维导图模板大纲
伊奥尼亚派
米利都学派
水本原说（泰利斯 BC 585）
基质
水
规律
灵魂是一种具有活动能力的东西
理由
万物以湿的东西为养料，而且种子也是潮湿的。天上地下都是水，下雨是漏水，地震是晃水。
磁石能使铁移动
无定说（阿纳克西曼德 BC 570）
基质
无定
规律
混沌相生相克，一物生，则一物灭
气本原说（阿纳克西美尼 BC 546）
基质
气
规律
冷热聚散，化归万物
火本原说（赫拉克利特 BC 504）
基质
火
永恒、秩序、流动、普遍
规律
逻各斯：火大火小，万物生灭
生成辩证法
万物生灭，转化的过程有如矛盾之间的相互转化。即运动变化的根源在于斗争
矛盾始终在运动、相互依存、相对不同（不同的评判标准导致矛盾的大小主次各不同）
毕达哥拉斯学派（BC 531）
灵魂观
为了灵魂转世，法门是音乐和哲学，这两者又由数所规定，因此，哲学的首要对象是数。
数本原说
一切事物都具有数学性质，因而数为不变的性质。既是质料，也是属性和模型
奇数是有定形和完满的，偶数是无定形和不完满的。完满的一产生不完满的二，再相互组合产生各种数目：点线面体，水火土气，一切物体
无法解释抽象的文化，数本原过于感性
爱利亚派
理神论（克塞诺芬尼 BC 540）
神，即规律，是无形、唯一、普遍、绝对的。
存在哲学（巴门尼德 BC 501）
基质
存在（逻辑上在先的）
性质
唯一性、永恒性、不动的、完满的
存在是思想的对象/思维与存在具有同一性
两个世界的划分
真理世界/本质世界
意见世界/现象世界
芝诺
论证存在是单一的，反对存在是众多的
若是众多的，则既是无限大的，又是无限小的，取决于存在有没有广度和厚度
可分悖论：若是众多的，则对应的数目既是可数有限的，又是可分无限的
论证存在是不动的，反对存在是运动的
二分法/阿基里追龟
飞矢不动
麦里梭
存在的永恒无限性
单一性
无部分的，没有形体的
虚空是无，是不存在，因此不存在，所以一切都是充实的，存在无法运动
元素派
四根说（恩培多克勒 BC 435）
基质
火土水气
规律
比例不同，万物不同
友爱和争吵
认识论
人和万物具有相同的本原，所以可以经由感觉而认识万物
认知由相同而来，无知因相异生成
种子说（阿那克萨戈拉 BC 428）
基质
多种多样的种子
永恒
无限
种类
数量
可分
互相混合的，某种种子更多则主要体现它的性质
本身没有运动能力
规律
组合不同，万物不同
自主的心灵或精神推动种子进行组合，心灵不可感知
认识论
感觉是相对的，感觉活动需要思想的参与才能得到理性的结果
原子论
本体论
基质
原子
不可分割
内部充实坚固，没有虚空
数量无限
无法感知
因形状、位置和次序的不同而不同
不生不灭
规律
漩涡宇宙生成论
因虚空形成的间隙而运动
认识论
可感对象经由“流射”而被感知，具体感觉以“约定”而被描述
感觉把握可感对象的印象，理智反之，也是意见和真知
灵魂思想
灵魂由精细的球形原子构成
能自己运动并使他物运动
克制欲乐，可得灵魂安宁
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