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读书笔记《孙子兵法》第六篇《虚实篇》【敌人有虚实,我也有虚实,要学会在有虚有实中战斗】思维导图

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《孙子兵法》第六篇《虚实篇》【敌人有虚实,我也有虚实,要学会在有虚有实中战斗】

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思维导图大纲

孙子兵法 第六篇《虚实篇》【敌人有虚实,我也有虚实,要学会在有虚有实中战斗】思维导图模板大纲

孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。

凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,

先到战场:士兵和战马都比较安逸,都休息得比较好,精力充沛,有利地形也占了,得了地势,等敌人来。

后到战场:好地方被对方占了,长途奔波而来,可能马上就要接战,这就比较劳累。

后周和北齐交战

后周军队来攻,北齐大将段韶守城。

当天正是大雪之后,积雪很深。

后周以步卒为先锋,从西而下,斥候来报,敌军离城还有二里。

诸将都想出击。段韶说:“步兵气力有限,今天积雪这么深,他们走起来更费劲,我们冲出去,也不方便。不如列阵等待,彼劳我佚,破之必矣。”

果然大破周军,前锋尽没,后面的部队也撤退了。

故善战者,致人而不致于人。

“善战者”,能调动敌人,而不被敌人调动

能使敌人自至者,利之也;

让敌人来,我打主场,他打客场,怎么能让他自己来呢,就是“利之也”,以利诱之

坚壁清野

李牧戍边,先坚壁清野,关闭城门,十年不出战,憋了单于整整十年!

然后挑日子出城诱匈奴,送几千人给他,佯败退走,牛羊丢得满山遍野都是。

单于已经饿了十年没抢到东西,激动得忘了兵法,倾巢来抢。

李牧设伏兵,大破单于十万骑,痛得他几年都不敢再来。

能使敌人不得至者,害之也

不想让他来,或要把他调离战场,那就攻其所必救,害其所急,他必然顾不得我,要去救自己的急了。

围魏救赵

庞涓率魏军攻赵,孙膑率齐军去救。

不过他并不奔赵国去加入战场,而是直接发兵攻打魏国首都大梁。

国都被攻,魏军就没法在邯郸呆着,必然回师来救,邯郸之围就解了。

再来一个围点打援,半道在马陵设伏,又是我主彼客,我实彼虚,我佚彼劳,就破了魏师,庞涓阵亡。

故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。

要我佚彼劳,如果他也佚,就要想办法让他劳,让他疲于奔命。

隋朝灭陈

每当陈国农熟,快收庄稼的时候,

隋就厉兵秣马作势要开战,

等陈国紧急动员完毕,

他又不打了,反复折腾,陈国人心力交瘁。

想办法让他饿。

隋末,宇文化及率兵攻打李密

李密知道化及粮少,假装不敌,请和,

化及大喜,等着签和约。

其实李密就是拖时间,等化及粮食吃完。

宇文化及也不注意省着点吃,因为他认为马上可以吃李密的。

其后粮食吃完了,李密也不和了。

当兵吃粮,宇文化及手下兵士相继都投了李密,化及就败了。

攻其所必爱,出其所必趋,则使敌不得不相救也

司马懿征辽东

司马懿征辽东,公孙渊阻辽水以拒之。

司马懿并不同他在辽水作战,对诸将说:“敌人坚营高垒以老我师,攻之正中其计。

我们要攻其所必救,把他们调出营来。”

于是虚张声势于阵前,悄悄分兵绕过敌阵,直捣公孙渊老巢,围了襄平城。

公孙渊只能出营作战,司马懿大破之,斩了公孙渊,平定了辽东。

出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。

出其所不趋,趋其所不意。

从敌人来不及救的地方出击,急进到敌人意料不到的方向。

行千里而不劳者,行于无人之地也;

行军千里也不劳顿的,是因为走的是没有敌人守备的地区。

钟会、邓艾灭蜀之战。

邓艾趁姜维被钟会牵制在剑阁,率军自阴平沿景谷道东向南转进,

南出剑阁两百多里。

邓艾率军攀登小道,凿山开路,修栈架桥,鱼贯而进,越过七百余里无人烟的险域。

山高谷深,至为艰险。途中,粮运不继,曾多次陷入困境。

部队走到马阁山,道路断绝,一时进退不得,邓艾身先士卒,用毛毡裹身滚下山坡。

最后邓艾率军出其不意地直抵江油,迫降守将马邈。一路杀到成都,刘禅就降了。

攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。

攻而必取者,攻其所不守也

因攻无不克、攻而必取呢,只有一个前提,进攻对方没防备,没防守的地方

马拉多纳

果前面有后卫堵着,马拉多纳也不容易射门命中,

一定是来回倒腾,对方出现空档了,然后一击命中。

守而必固者,守其所不攻也。

要保证守得住,就是他不进攻的地方,我也要严密防守

西汉周亚夫平七国之乱

周亚夫守昌邑,叛军奔城东南角来,

周亚夫下令重兵严防西北。

过了没多久叛军精锐果然是主打西北。

周亚夫有了防备,攻不进去,只得遁走,周亚夫出城追击,大破之。

故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。

善于进攻的人,敌人不知道该守哪儿;善于防守的人,敌人不知道该从哪儿攻。

微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。

敌人看不见你,也听不见你,任由你神出鬼没,这你就掌握了敌人的命运。

进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。

进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。

发动进攻又要让对方无法抵挡,是对阵相持之际,看到他的虚隙,急进而冲之;若要撤退,就要迅速撤退环壁自守,让对方无法追击。

曹操征张绣

曹操包围了张绣的城池穰城。后方传来报告,袁绍要乘虚攻许都,曹操不得不撤军。

撤军,就要先把敌人打个晕头转向,然后迅速撤退。曹操正兵、奇兵布好,等张绣来追。

张绣见曹操后撤,联合刘表,两军夹击而来。结果曹操指挥若定,大破刘张联军,之后迅速撤退。

一切如曹操所算,就是没算到张绣帐下有一个超级谋士,叫贾诩。

曹操得胜撤退,张绣带兵就追。贾诩说:“不能追!追之必败。”张绣急着报仇,哪里肯听,一路追去,结果被曹操亲自断后,又杀得大败。

张绣败兵回来,对贾诩说:“您能知道我必败,那您能知道我什么时候必胜不?光知道我必败,我也打不了胜仗。知道必胜,告诉我,我才能打胜仗撒!”

贾诩说:“赶紧就带这支败军再追,这回必胜!”

张绣这回听了,也来不及问为什么,转身就追,果然击溃了曹操的后备部队。

张绣回来,说贾先生神了,怎么回事?

贾诩说:“其实这个道理很简单,曹操来攻打咱们,没有打败,他自己就撤了,肯定是后方有事,他不得不撤。他要撤,一定做好准备,亲自带精兵猛将断后。将军您虽然会用兵,但是离曹操还是差一点,肯定打不过他,所以知道您必败。

“他大战胜了咱们,撤退又破了咱的追兵,他认为万事大吉,咱们不会再来了。这时候他就要全力撤退,自己带谋臣猛将先赶回去处理家里的事,留别的将领断后。

这留下的将领兵马,就不如咱们了,所以第二次再追必胜。”

悬羊击鼓

宋朝有个将领毕再遇,和金军对垒,需要撤军,想出一个超级撤军创意,叫悬羊击鼓。

在军营里把羊吊起来,两只前蹄放在战鼓鼓面上,那羊难受挣扎,前蹄一个劲刨,击出鼓声。

金兵天天听见宋军营里鼓声响,但越来越弱,越来越弱,稀稀拉拉,奇怪怎么回事,摸过来侦察,才发现早已是一座空营,人撤了好几天了。

故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;

我想跟他战,他虽然高垒深沟,还是不得不出老营跟我野战的,那是因为我攻打他必须救援的地方。

王阳明平南昌的宁王宸濠之乱

宁王造反,六万大军攻安庆,十分危急,一旦攻下安庆,南京就是宁王囊中之物,进了南京,宁王就有了称帝的资本。

王阳明没有挥师去救安庆,而是直扑宁王老巢南昌。宁王此时的唯一机会,在于放弃南昌,拿下安庆,顺流而下,称帝南京。

机会还是有的。当时的正德皇帝朱厚照,是个混世魔王,大臣百姓都不喜欢他。

宁王只要能到南京称帝,不愁没有人支持。但是宁王放不下南昌的老巢,忘了舍不得孩子套不来狼的古训,撤军回救南昌,结果在鄱阳湖与王阳明军队遭遇,兵败被擒。

造反大业,只持续了三十五天。

我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。

我不想跟他作战,就是在地上画条线,他也不敢过来,那是因为我能让他对要来的地方心存疑虑,不敢来。

诸葛亮的空城计

司马懿大军来了,诸葛亮守城的兵马却只有一万人,毫无抵抗能力,司马懿若攻城,定可一鼓而下。

于是诸葛亮镇定自若,大开城门,还安排人在城门口扫地,安静祥和。

司马懿一看,这不科学!他那时候肯定也想到了兵法上的“乖其所之”,但万一诸葛亮是将计就计呢?

这永远没法猜对,再说诸葛亮一生为人谨慎,最不弄险的就是诸葛亮,所以还是有伏兵的可能性大,他就撤了。

故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。

故形人而我无形,则我专而敌分。

隐蔽自己行动和意图,让他看不出我的军形,不知道我的虚实。

这样他就要处处分兵来防备我,而我能集中兵力对他虚的地方,所以我专而敌分。是隐蔽自己的行动和意图,让他看不出我的军形,不知道我的虚实。

我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;

我专为一,所以人多,敌分为十,所以人少,那我就是以十倍的兵力对付他了,所以我怎么打也是人多,他怎么打也是人少。

能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。

我们对敌方虚实一目了然,能集中兵力,而敌人不知道我会从哪儿来,要到处分兵把守,能跟我们对阵作战的敌兵就少了,我们就能以众击寡。

吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。

吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者寡矣。

敌人不知道我从哪儿来,不知道交战地点在哪儿,他需要分兵防备的地方就多,备得越多,能投入与我战斗的兵力就少。

故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。

他加强前面的防备,后面的防备就弱了;加强后面的防备,前面的防备就弱了;加强左面的防备,右面的防备就弱了;加强右面的防备,左面的防备就弱了。前后左右到处都防备,则前后左右到处都弱了

寡者,备人者也;众者,使人备己者也。

兵少力薄,是因为被动地戒备敌人;兵多力强,是因为能使敌人到处戒备我军。

故知战之地,知战之日,则可千里而会战。不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?

故知战之地,知战之日,则可千里而会战。

能预期在哪儿打,预计什么时间在那儿打,就是跋涉千里,也可以和敌人交战。

不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?

不知道敌人何地会兵,何时接战,则所备者不专,所守者不固,忽遇劲敌,则仓促应战,左右前后都不能相救,何况前军后军首尾相距数里数十里呢?

以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。

在我看来,越国兵虽多,又有何益于胜利的取得呢?所以说,胜利是可以人为取得的,敌人虽多,但也可以让他无法战斗。

故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。

就是分析敌我双方计谋,推算谁得谁失。

作他一下,激他一下,看他哪动哪静,便知他虚实

我形之以弱,诱他进;形之以强,逼他退。在他进退之际,我就知道他所据之地的死与生了

要角量双方的人数、粮草、装备。他人比我多,粮草比我充足,装备比我强大,我就不要轻易攻击。一定要避实击虚,避坚攻脆,避难攻易。

司马懿平定辽东。

司马懿征辽东,是四万人对阵公孙渊二十万人。

前面学过,公孙渊派先锋数万在辽河设防,自己率主力为后援,连营数十里阻击司马懿。

司马懿设疑兵牵制敌军,自己悄悄率精锐绕过辽河防线,直接围了公孙渊老巢襄平。

这是“安能动之,敌虽深沟高垒,不得不与我战,攻其所必救也”之计。

公孙渊被迫回援,途中三次被司马懿打败,退回襄平城固守。

这是“围点打援,知战之地,知战之日”。

这时正是七月雨季,天开始下雨,下了一个月,司马懿按兵不动,一点也不着急。部下陈圭问:“当初孟达造反,咱们八部并进,昼夜不息,八天走了一千二百里,拔坚城,斩孟达。今天我们远征辽东,却反而安然不动,缓缓图之。我愚钝,实在看不懂。”

司马懿回答说:“这是角量敌人众寡和粮食多少。当初孟达人少,而粮食够吃一年。我军四倍于孟达,而粮食只够吃一月。以一个月的粮,对阵一年的粮,当然要快,所以不计死伤,必须拿下,那不是在和孟达打,是在和粮食赛跑,一个月拿不下我们就饿死了。现在我们虽然也是远征,但带的粮食充足,敌人却快没粮了。敌众我寡,敌饥我饱,和征孟达情况正相反。下雨不便作战,更好,大家一起耗粮食,急什么呢?”

三十多天雨停后,司马懿才开始进攻。城中无粮到了人吃人的地步,好多将领出降,司马懿攻破襄城,斩了公孙渊,平定辽东。

故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。

“形兵之极”,示形的极致,变化无穷,达到无形的境界,敌人无法判断

即使有打入我方很深的间谍,因我虚实不露,深间也不能窥视。因我强弱不泄,纵有智谋之士,也想不出对付我的办法。

因形而错胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。

因形而错胜于众,众不能知

胜利摆在众人面前,众人还是不能了解怎么取得胜利。

人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。

我怎么用兵,用怎样的军形取胜的,大家都看到了。但是我是如何根据对方的兵形来因形制胜的,大家就不知道。下一次敌形不是这样了,我因形制胜的方法又不是这回这个了。所以我使用的方法是不会重复的,而且因形而变化无穷。

夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。

带兵作战的方式,就像水一样。水的流动规律,是从高处往低处流。作战的规律,是避实击虚。

水因地而制流,兵因敌而制胜。

水根据地形来决定奔流的方向,兵根据敌情来决定制胜的方案。

故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

所以兵无常势,就像水无常形。能根据敌人的变化来制胜的,那就叫用兵如神。

故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。

五行相克,金木水火土,没有哪一个固定常胜。春夏秋冬,四季更迭,没有哪一个季节能持续一整年。昼有短长,月有圆缺。孙子最后打个比方,五行、四季、日月都盈缩无常,何况兵形之变,怎能安定呢?

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