现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞

《经典常谈》第十三章 《文》

汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为《乐府诗集》;汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多。

《经典常谈》第十二章 《诗》

屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郑都被秦军攻破后，自沉于泪罗江，以身殉楚国。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。《九章》的各篇原是分立的，有些是初次被放时所作，有些是二次被放时所作，大约汉时才合在一起“九章”的名字。

《经典常谈》第十一章 《辞赋》

战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是咸势，策士所说原不外战争和诈谋:但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上把这些策士的说辞，编成了《战国策》。

《经典常谈》第八章 战国策

四书五经:“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》;“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》

《经典常谈》第七章 四书

“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史

《经典常谈》第六章 春秋三传

“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。苟子称这些为礼的“三本“.

《经典常谈》第五章 “三礼”

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。

《经典常谈》第四章 诗经

《尚书》是最古的记言的历史。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。

《经典常谈》第三章 尚书

仓颉造字:中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。(仓颉造字 灵感来源: 兽蹄鸟爪痕迹)

《经典常谈》第一章 说文解字

商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用篮法辅助卜法，篮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一交。断定吉凶的辞，原叫作辞辞，“蒜”是抽出来的意思。踩辞有属于卦的总体的，有属于各爻的;所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜篮官的占黛纪录，卜笔官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。

《经典常谈》第二章 周易

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令 ，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。

《经典常谈》第九章 史书 汉书

产生背景:春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头这时候一切政治的社会的经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由形成了一个大解放的时代。

《经典常谈》第十章 《诸子》

甲型流感  科普预防小知识

流感病毒分为甲、乙、丙、丁4型，人流感主要是甲型流感病毒和乙型流感病毒引起。甲型和乙型流感每年呈季节性流行，其中甲型流感易引起大流行。

甲流来势猛，防治有妙招

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校园欺凌是指在校园内外学生间一方（个体或群体）单次或多蓄意或恶意通过肢体、语言及网络等手段实施欺负、侮辱，造成另一方（个体或群体）身体伤害、财产损失或精神损害等的事件 ，校园欺凌多发生在中小学。校园欺凌分为单人实施的暴力，少数人数暴力，和多人 实施暴力。实施环境地区多为校园周边或人少僻静处，甚至是明目张胆的在校园实施环境地区 多为校园周边人少僻静

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