九年级下册语文知识复习整理思维导图

1、《左传》，旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编，是一部史学名著和文学名著。

2、出处：选自《左传•庄公十年》

(1)伐：攻打(2)间(jiàn)：参与。(3)鄙：鄙陋，这里指目光短浅。

(4)何以战：即"以何战"，凭借什么作战。以：凭，靠。

(5)衣食所安，弗敢专也：衣服食物这类养生的东西，不敢独自享用。安，这里是"养"的意思。弗，不。专，个人专有。

(6)必以分人：就是"必以之分人"，一定把它分给别人。

(7)彳扁：通"遍"，遍及，普遍。

(8)牺牲玉帛(bó)：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器;帛，丝织品。

(9)加：虚报。(10)信：实情。

(11)小信未孚(fú)：(这只是)小信用，未能让神灵信服。孚，为人所信服。

(12)福：名词作动词，赐福，保佑。

(13)狱：案件。(14)察：明察(15)情：实情。

(16)忠之属也：这是尽了职分的事情。忠，尽力做好分内的事。

(17)可以一战：就是"可以之一战",可以凭借这个条件打一仗。

(18)战则请从：(如果)作战，就请允许(我)跟随着去。

(19)公与之乘：鲁庄公和他同乘一辆战车。之，指曹刿。

(20)鼓：名词作动词，击鼓进军。

(21)驰：追赶。(22)辙(zhé)：车轮轧出的痕迹。

(23)轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用。此指车前的横木

(24)既克：已经战胜。既，已经。(25)盈：满，充满。这里指士气旺盛。

(26)测：估计，预料。(27)靡(mǐ)：倒下。(28)虽：即使。

(29)一鼓作气：第一次击鼓(能够)振作(士兵们的)勇气。作：振作。

(30)遂：于是，就。(31)败绩：大败(32)属：类

1、文章的题目是《曹刿论战》，论战的双方是曹刿和鲁庄公，但文章开头却写写了曹刿与其乡人的对话，目的何在?

2、曹刿在战场上镇定自若、从容不迫、胸有成竹的基础是什么?

3、文中哪些地方表现了曹刿的远谋?

4、人物形象个性鲜明是本文一大"特征，请你谈谈作者塑人物使用了哪些方法?使用这些方法有什么好处?

5、本文多处将鲁庄公与曹刿进行对比描写，请找出其中一例，分析这样写的好处。

6、如何评价鲁庄公的人物形象?

7、依据文章内容，分析曹刿在这次战役中所起的作用。

8、一介草民的曹刿，在国家危难之际挺身而出，指挥打胜了一场决定国家生死的战役，曹刿的这一行动给了你怎样的启示?

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为"亚圣"，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张"法先王"。在孔子的"仁"的学说基础上，提出了系统的"仁政"学说，主张行"仁政"以统一天下。

箪(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所恶(wù)

1、乡为身死而不受乡通"向"，从前

2、故患有所不辟也辟：通"避"，躲避

3、今为所识穷乏者得我而为之得：通"德"，恩惠，这里是"感激"的意思

4、万钟则不辩礼义而受之辩：通"辨"，辨别

5、所识穷乏者得我与?与：通"欤"，语气词。

(1)之代词"他"如：呼尔而与之助词"的"如为宫室之美

(2)而表顺接"不译"如：蹴尔而与之

(3)于表比较"比"如：所欲有甚于生者

1、故不为苟得也.苟得：苟且取得，本文指："苟且偷生。

2、鱼我所欲也。所欲——所字词组(所+动词)是名词性词组，译"……的东西"。

3、如使：假如，假使。

4、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉。丧：丢掉。

5、蹴尔而与之。蹴：用脚踢。

6、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给

7、不屑：因轻视而不肯接受。8、何加：有什么益处。

9、万钟则不辩礼义而受之。万钟：形容位高禄厚。辩通"辨"，辨别。

10、妻妾之奉。奉：侍奉。

11、所识穷乏者得我与?得，通"德"，恩惠，这里是感激的意思。

12、乡为身死而不受：乡，通"向"，从前。

13、是亦不可以已乎?已：停止、放弃。

14、此之谓失其本心。本心：天性，天良。

1、状语后置句

2、判断句

1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、体现"性本善"思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。

6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?

7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。

8、文中与"嗟来之食"的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

9、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能_，贫贱不能移，威武不能屈。

1.鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

3.生亦我所欲，所义有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

4.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

5.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

6.由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

7.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

8.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

10.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

11.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

12.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

13.乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?

14.此之谓失其本心。

崩殂(cú)恢弘(hóng)陟(zhì)罚臧否(pǐ)裨(bì)补阙(quē)驽(nú)钝猥(wěi)自枉屈以彰(zhāng)其咎(jiù)

解释下面加点的词。

(1)引喻失义义：适宜，恰当。

(2)是以先帝简拔以遗陛下遗：给予。

(3)性行淑均淑：善。

(4)以彰其咎彰：表明、显扬。

(5)猥自枉屈猥：辱，这里有降低身份的意思。

(6)咨诹善道诹：询问。

(1)诚宜开张圣听古义：开放、扩大;

(2)未尝不叹息痛恨于桓、灵也

(3)先帝不以臣卑鄙古义：身份低微，见识短浅;

(4)由是感激古义：感动、激动;今义：由衷感谢。

(5)先帝知臣谨慎古义：认真、慎重;今义：做事小心。

(1)作者开始分析形势，指出不利的客观条件是：今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。有利的主观条件是：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。

(2)表现作者无意于功名利禄的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

(3)表现作者临危受命的句子是：受任于败军之际，奉命于危难之间。

(4)诸葛亮出师北伐的目标是(用原文四个短语来回答)：北定中原、攘除_凶、兴复汉室、还于旧都。

1、《出师表》的作者是诸葛亮，三国时蜀国的政治家、军事家。

2、历有"三国鼎立"的局面，"三国"是指魏国、蜀国、吴国。