2019高考语文复习资料：基础练习及答案(6)思维导图

A. 古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称"弱冠"，20岁才为成年。

B."进士及第"指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐"进士及第"的称号，即状元、榜眼、探花。

C.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。

D.古人对死的称谓等级森严，"天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死"。侯蒙属大夫，故死为"卒"。

A."迁谪"谓官吏因罪降职并流放，其中"迁"指官员的调动，有升有降，但"左迁"必是升职。

B."母艰"，就是"母忧"，指母亲的丧事。

C."河北"在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。

D."自号"，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心各有所好。

A."贞观"是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。

B."陛下"原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。

C."迁"是表示中国古代官吏调动常用词语。具体表示升官之意，则常用"右迁"一词。

D."乞骸骨"指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有"致仕"。

A."迁"在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如"迁谪"指贬官远地，"迁客"指流迁或被贬谪到外地的官。

B.原文"宣德二年"中的"宣德"是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号;唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有"英宗"。

C."明年进都督佥事"中，"明年"指"第二年"，而在现代汉语中，"明年"指"今年的后一年"，古今意义不同。"进"在文中指"晋升""提拔任用"。

D.文中"谥武勇"的" 谥"是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，杨广为隋炀帝。

A."山东"，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为"山东.。

B."万世"，万代，讳指国君死;讳称死，还有"崩""薨""卒""不禄"等。

C."睚眦"，发怒时瞪眼睛;像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。

D.《史记》，是中国历史上第一部编年体通史，原名《太史公书》，共130篇。

A.弘治，是中国明朝第九个皇帝明孝宗朱祜樘的年号。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。

B.疏，又称"奏议""奏疏"，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。其本意为"疏通"，这里引申为分条说明的文字。

C.父忧，为"丁父忧"的省写。"丁忧"，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。

D.谥，谥号，是古代君主、诸侯这两类地位显贵者死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。

A.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。

B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职;"政和""建炎"和"绍兴"是皇帝年号。

C. 补，指官员由候补而正式上任;出，指京官外任;除，指降职或免去官职。

D.行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用"行伍"泛指军队

A. "兼""领"均表示兼任官职，"行""守"均表示代理官职，"署""权"则表示暂代官职。

B."表"即"奏表"，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。

C."视事"指官吏到地方检查公务，"下车"指官吏初到任，"乞骸骨"指官吏因年老请求退职，"致政"则指官员到任到职。

D.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为"春秋三传"。

A."大学士"又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。

B."振恤"，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。

C."诏"先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。

D."致仕"，"致"意思是"获得"，"仕"意为"官职"，"致仕"指获得官职。

A."明道"是宋仁宗赵祯年号。所谓"年号"，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。

B."礼部"是古代"六部"之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。

C."立生祠"是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。

D."御史"是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。

A.畿辅：畿，指京畿;辅，三辅。国都所在的地方，泛指京城附近地区。

B.尚方剑：俗称"尚方宝剑"，皇帝用来封赐大臣的剑，表示授权，可以便宜行事。

C.文士：知书能文之士，泛指文人，读书人。科举制度为底层贫寒文士入仕治国提供了重要途径。

D.旦日：太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也特指农历正月初一。

A.丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。

B.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。

C.薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为"卒"。

D.幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。

A.赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。

B.持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏;持节得杀无官职的人;假节得杀犯军令者。

C.践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。

D.薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

A.文中"初举明经"的意思是起初通过明经科考试。明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以"明经"为名。

B."甚得夷夏之心"中"夷夏"泛指少数民族和汉人。"夏"是古代汉民族的自称;在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。

C."弱冠便自誓不受亲友赠遗"中"弱冠"指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称"弱"。冠，帽子，指代成年。

D."授""迁""补""擢"是古代官职任免升降的术语，常见的还有"拜""转""徙""升"等。"授""拜""转""补"是关于任职授官的，"擢""升"是关于提升职务的，"徙""迁"是关于调动职务的。

A.冠族指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。

B.大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。

C.辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。

D.社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。

A.《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。

B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。

C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。

D.致仕，古代将官员退休称作"致仕"，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。

A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。

B.楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部诗歌总集。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为"楚辞学"。

C.四邻各族(九夷、八狄、七戎、六蛮)的居住区称为"四海"，"五湖四海"也泛指全国各地、天下。

D."姬"姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。

A.古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤;字是供平辈和晚辈称呼。

B."署"表示授予官职，"兼"、"领"均表示兼任官职，"行"、"守"均表示代理官职，"权"则表示暂代官职。

C."海盐民""民"是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

D.古人往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族，如《史记，吴太伯世家》"蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越";对南方各族通称"百越"或"越族"。

A.社稷：社，古代指谷神，即农业之神;稷，指土地之神。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征

B.古诗文中经常提到"岁寒三友"，它们是松、竹、梅。

C.四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

D.古代官场用语都有特定的说法：官员刚到任叫下车;大臣年老请求辞官退休叫乞骸骨。

A."践阼"亦作"践祚"，指即位、登基，其中"祚"指皇位;"祚"还有福分之意，如"门衰祚薄"中"祚"即为此义。

B."居母忧"中的"忧"指父母之丧，比如"丁忧"就是指遭逢父母的丧事，也称"丁艰"，此处的"丁"意为遭逢、碰到。

C."谥曰"中的"谥"指谥号，是古代对死去的帝王或大官进行评定而给予的称号，比如"东坡居士"即为苏轼的谥号。

D.《孝经》是儒家十三经之一，而"四书五经"中的"五经"是《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》等五部书的合称。

A.陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，表示尊重。

B.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称"臣"，后用作臣下对君主的自称。

C.卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。

D.朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。

A.古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称"闾左"。

B.古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为"尊位"。

C.避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，主要分国讳、家讳两类。

D.古人讳言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。

A.进士,中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士.

B.大学士, 又称内阁大学士、殿阁大学士等,为辅助皇帝的高级秘书官。

C.刑部是古代"六部"之一,是掌管刑法、狱讼事务的官署。

D.释褐，脱去平民衣服，喻始任官职。七品，古代官员分七品十八级.

A."大学士"又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。

B."振恤"，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。

C."诏"先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。

D."致仕"，"致"意思是"获得"，"仕"意为"官职"，"致仕"指获得官职。

A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。

B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。

C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。

D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。