道教的句子精选274句思维导图

1. 天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。

2. 坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。

3. 与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。

4. 大天之内，复有小天。

5. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

6. 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

7. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

8. 太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

9. 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。——《道德经.第三章》

10. 金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。

11. 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

12. 无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

13. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

14. 自饮长生酒，逍遥谁得知。

15. 学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。

16. 金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。

17. 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

18. 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

19. 吾家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，尽夜清音满洞天。

20. 谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。

21. 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

22. 天地不仁，以万物为刍狗。——《道德经.第四章》

23. 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

24. 不贪最先，不恐独后。

25. 言而必有信，期而必当，天下之高行也。

26. 金石有声，不考不鸣。

27. 大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。

28. 执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

29. 万物皆出于机，皆入于机。

30. 道之费隐不可道，道之发见则可道。

31. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

32. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

33. 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

34. 长要心定，行住坐卧皆是行道。

35. 神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。

36. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

37. 圣凡相隔者，只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。

38. 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

39. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

40. 药逢炁类方成象，道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

41. 欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病致则身危。

42. 修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

43. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！

44. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

45. 善者不辩，辩者不善。

46. 是性命，非神炁，水乡铅，只一味。

47. 寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。

48. 善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

49. 天道无亲，常与善人。

50. 临河而羡鱼，不如归家织网。

51. 物物而不物于物，则胡可得而累邪！

52. 天地一指也，万物一马也。

53. 无人心即有道心，道心是心非心。

54. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

55. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

56. 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

57. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

58. 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。——《道德经.第三章》

59. 甚爱必大费，多藏必厚亡。

60. 云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。

61. 卉茂者土必沃，鱼大者水必广。

62. 上善若水，水善利万物而不争。

63. 不言之教，无为之益，天下希及之。

64. 穷则反，终则始。

65. 一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

66. 道者德之体，德者道之用。

67. 治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。

68. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

69. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

70. 不矜贵，何羡名；不邀势，何羡位。

71. 道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

72. 圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

73. 善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

74. 我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

75. 能夺天地之真气，可以长生。

76. 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽局隆，世不能贵。

77. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

78. 以火救火，以水救水，名之曰益多。

79. 难事必作于易，天下大事必作于细。

80. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

81. 常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。——《道德经.第三章》

82. 夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。

83. 不见可欲，使心不乱。——《道德经.第三章》

84. 天下万物生于有，有生于无。

85. 不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。

86. 凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

87. 独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

88. 修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。

89. 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

90. 安危相易，祸福相生。

91. 饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。

92. 知其不可奈何而安之若命，德之至也。

93. 一日内，十二时，意所到，皆可为。

94. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

95. 理无常是，事无常非。

96. 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

97. 修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

98. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

99. 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

100. 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

101. 能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

102. 天地之外，别有天地。

103. 唐代.钟离权《赠吕洞宾》

104. 功成事遂，百姓皆谓我自然。

105. 槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。

106. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

1. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

2. 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

3. 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4. 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

5. 一尺之棰，日取其半，万世不竭。

6. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

7. 过载者沉其舟，欲胜者杀其生。

8. 蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。

9. 宠辱若惊，贵大患若身。

10. 养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。

11. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

12. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

13. 反者，道之动；弱者，道之用。

14. 唐代.欧阳炯《大游仙诗》

15. 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

16. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

17. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

18. 无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

19. 五代.孙光宪《女冠子·淡花瘦玉》

20. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

21. 福之所倚，福兮祸之所伏。

22. 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

23. 见雨则裘不用，升堂则蓑不用。

24. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

25. 坚强处下，柔弱处上。

26. "无"名，天地之始；"有"名，万物之母。

27. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

28. 为无为，则无不治。

29. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

30. 入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。

31. 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

32. 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。

33. 修真之道，一得永得。

34. 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

35. 天地之道，极则反，盈则损。

36. 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

37. 天网恢恢，疏而不失。

38. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

39. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

40. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

41. 人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

42. 养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。

43. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

44. 常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

45. 古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。

46. 天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

47. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

48. 有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

49. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

50. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。

51. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

52. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

53. 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。

54. 宋代.丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

55. 炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。

56. 天地同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。

57. 土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

58. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

59. 名在无极不可名，名在太极则可名。

60. 常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。

61. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

62. 是以圣人处无为之事，行不言之教。——《道德经.第二章》

63. 恩生于害，害生于恩。

64. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

65. 为无为，则无不治。——《道德经.第三章》

66. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

67. 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

68. 相与于无相与，相为于无相为。

69. 上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。

70. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

71. 上为下效，君行臣基。

72. 产在坤，种在乾，但至诚，法自然。

73. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

74. 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

75. 药者何物，吾身元气是也。

76. 积爱成福，积怨成祸。

77. 上天生了人，畅行于世，人，至尊。

78. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

79. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

80. 不涸泽而渔，不焚林而猎。

81. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

82. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

83. 知者不博，博者不知。

84. 多言数穷，不如守中。

85. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

86. 天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运，此人之炁而渐与天地合。

87. 圣人后其身而身先，外其身而身存。——《道德经.第五章》

88. 物得以生，谓之德。

89. 缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

90. 见素抱朴，少私寡欲。

91. 上与宇宙同体，下与天地精神往来。

92. 道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

93. 忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

94. 但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。

95. 净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。

96. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

97. 乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。

98. 日，方中方睨；物，方生方死。

99. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

100. 魏晋.曹植《仙人篇》

101. 干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。

102. 目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。

103. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

104. 至人无己，神人无功，圣人无名。

105. 人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。

106. 圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经.第四章》

107. 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

108. 先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可达圣位。

109. 哀莫大于心死，而人死亦次之。

110. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

111. 还虚之功，唯在对境无心而已。

112. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

113. 夫唯不争，故天下莫能与之争。

114. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

115. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

116. 所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

117. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

118. 儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。

119. 福由己发，祸由己生。

120. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

121. 圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

122. 飘风不终朝，骤雨不终日。

123. 有始者必有卒，有存者必有亡。

124. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

125. 善吾生者，乃所以善吾死也。

126. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。

1. 人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。

2. 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

3. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

4. 见出以知入，观往以知来。

5. 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

6. 日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

7. 民不畏威，则大威至。

8. 运有否终，唯道长久！

9. 极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。

10. 修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。

11. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

12. 察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

13. 体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。

14. 有生于无，实出于虚。

15. 且举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

16. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

17. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

18. 兵者，所以禁暴讨乱也。

19. 正身直行，众邪自息。

20. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

21. 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

22. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

23. 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

24. 金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。

25. 明君不释法度，故机诈不肆其巧。

26. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓"玄同"。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

27. 人为贵，还需行天道。

28. 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

29. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

1. 重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。

2. 夫轻诺必寡信，多易必多难。

3. 为之於未有，治之於未乱。

4. 天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

5. 修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

6. 太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

7. 白石似玉，奸佞似贤。

8. 瑶华不琢，则耀夜之景不发。

9. 百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

10. 登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。

11. 不务修德，而求非望之福，非愚而何？

12. 多言数穷，不如守中。——《道德经.第四章》

13. 治大国，若烹小鲜。