我们的社会,由无数个个体构成,自我既是独立的,又是相对而言的,不得不与他人发生各种各样的联系。
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高考材料作文思维导图模板大纲
高考材料作文(精选4篇)
我们的社会,由无数个个体构成,"自我"既是独立的,又是相对而言的,不得不与"他人"发生各种各样的联系。如果每个人都首先做到自己"乐于助人",那么可以想象,构建一个有良好社会风尚,充满友爱的社会是指日可待了。举一个简单的例子:曾有一个小孩子到商店去买糖,店老板明知他给的"钱"是个一文不值的小玩意,却慈爱地接了过去。若干年后,小孩子自己也成了店老板,当他看到需要帮助的顾客时,眼前就浮现出那张和蔼的脸。这就是"我爱人人"的良性循环。
相反,每个人都对他人冷漠以待,却天天巴望别人帮助自己,那就只有人人仰天长叹"人心不古"了。罗曼.罗兰说得好:"如果人们都能为他人付出一些,那么社会将给予每个人成倍的回报。"
古人说:"己所不欲,勿施于人。"那么"己之所欲"呢?让我们每个人都去做最令人赞赏的乐于助人的人吧,那么"悄悄走开"的就只有冷漠与自私了。
在雨中闪现,像零落的花瓣……
远处传来了脚步声,不错,"运动鞋"向这边走过来,没披雨衣,也没撑雨伞,但他手中分明拿着铁锹和扫帚!他有些羞愧和紧张,心里不住地说:"千万别让人看见,让我自己打扫自己的心灵吧。"
他是低着头走回家的。路上,他觉得脸上发烧:"这样的雨天,路上少不了光脚的,说不定会扎坏脚!过往行人的自行车轮也会被扎破的!唉,我做了件什么事?堂堂男子汉,干出了损人的事就逃之夭夭,还不如几岁的小朋友。"想到这儿,他一进家门,拿起工具,就跑回来了……
现在,他见行人不多,稍稍放心,于是就认真地收拾起自己的"杰作"。先把碎玻璃扫进铁锹中;那片黑脏东西实在难弄,扫帚不管用,干脆下手……春雨在无声地洒落,路灯在细雨中闪烁,仿佛是路人的眼睛,欣喜地说:"看到了,我们看到了!"
路面恢复了洁净。他微笑了,心想:"这才不愧于良心呢。"他浑身湿淋淋地跑回家,雨地上留下了他青春的脚步声。
刘禅吾儿:
近日为父神情恍惚,日食甚少,身体一天天消瘦,恐大限之期至矣。吾趁未殁,有只字片语相诫。希望汝能认清自己,早日恢复中原,了却为父一生之愿。
吾虽生于市井之间,但身为刘氏子孙,时刻不忘扫除奸佞,重振我汉室声威。黄道中,黄巾贼势浩荡,举起反汉大旗。吾清楚地认识到吾势单力孤,非一县而莫取,无论天下。虽吾有治世之才,只恨无权无资。但天不藏贤,吾于市井间遇汝二位叔父,翼德颇有家资,于是吾三人一见如故,遂于桃园之中结为异姓兄弟。打造兵器,招募义兵,开始征伐。此后吾兄弟三人纵横天下,多此二人之力也。
吾此后命运多舛,居无定所,虽有尺寸之地,怎奈兵寡将微,面对虎狼之师的曹操、袁绍、吕布是亦不能守也。吾不得不屈于人下,待时而动。吾之智谋守一城,治一郡尚余,倘若扫除环宇,吾犹未及。幸遇孔明,未出茅庐便已知三分天下,此人之才胜吾千百倍。得此人吾便如鱼得水,如虎添翼。吾以三顾之情才请得先生下师,于是联吴抗曹,占据荆州,南却蛮兵,北占西蜀,吾在蜀称王,皆此人之功也。吾正确看待自己,所以成。
吾儿,千万莫骄傲,莫不切实际,要认清自己,认清形势,否则将会吃大亏。昔曹操破袁绍,杀吕布,天下莫敢挡。之所以成功,无他,能正确看待自己,能虚心请教,不盲目自大。但他一旦有尺寸之功,便被自大情绪所困,于是便有濮阳攻吕布之时,宛城战张绣之日,赤壁遇周郎,华容逢关羽,夺船避箭于渭水,割须弃袍于潼关,狼狈之状不言于表,汝之叔父,五虎上将之首关羽不听军师联吴抗曹之略,一句"吾虎女安能配犬儿"不仅丢掉了荆州,也丢掉了自家性命。就连汝父也未能认清自己,认清形势,被陆逊小儿火烧连营七百里。教训惨痛啊,吾儿,吾死后,汝要视军师为父,军师此人竭忠尽智,大事可托,吾此次兵败,使我蜀中元气大伤,恢复元气还仗军师之策,勿忘吴曹还对吾虎视眈眈。
吾儿,切记要时刻认清自己,正确看待自己,汉室之兴,全仗汝,望汝切记,切记!
张横渠曾经说过,为天地立心,为生民立命,为往世继独学,为万世开太平。子路之志在有福同享时而无怨无悔,颜渊之志是在谦虚之中处事待人而不自夸邀功。他们二人或者是胸中怀着一颗宽广的共享之心,或者是持着一种高尚的谦虚之品。但在这之中,最令我感触最深刻的却是孔夫子的为主民立命之志。
为生民立命,立的是老有所终,壮有所用,幼有所长。千百年以来,儒家思想奉行的是尊敬年长老人之礼数。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。孔子对待长者礼数全部周周到到,对待困苦孤独的老人,尊奉他们生计。孔夫子他心怀天下,心寄百姓。他四处奔走,传扬儒学,他的志向不在于入朝廷做大官,却惶惶如同丧家之犬,只得尽其所能,救助困苦百姓于水火之中,志在使老年人生活得安逸幸福,平安喜乐。
为生民立命,立的是得信于友之志。曾子曰,吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。孔子志向在于取得信任于平辈的朋友们。他以诚信为本,以自己之心度别人之心,虽然孔夫子身立于乱世之中,他却心中怀着一颗举世皆浊我独新之城,怀着心之所善之信。
为生民立命,立的是使少有所归依之志。孔子让他的三千弟子们立身修德,举办学府创立儒学,门人弟子填其室,传承儒学之礼数,教授人生之大道。孔子的弟子们无一不尊敬,孔子为圣师皈依怀念着他。
圣人之所以为圣,志不在己而在天下。昔有孔夫子为生民立命之志,有屈子屈心抑志却仍然心怀朝廷,心系家国,有苏武持旄节立于北海之上,有勾践卧薪尝胆,有鲁迅的呐喊,有觉民的与妻书……毛姆曾经说过,我完全赞同认可平凡人的生活,可我更加向往生命中那些不一样的光。孔夫子为一生为天地立心,为生民立命,他的志向并不似平淡如同子路一般班
共享之心,也不像是如颜渊般自我约束的谦虚品格,而是心向百姓,心系人民,抛己利而善他人,抛己心而顾它心。
孔子之所以能够在这浩瀚的历史长河中矗立为圣人,千百年以来儒学广为流传,与其为生民立命之志是密不可分的。为天地立心,为生民立命,为往世继独学,为万世开太平,岂言
孔子之志不为人所感慨乎哉?
"山羊过独木桥"本是双方队员两两对决,能突破对方阻拦成功过桥者获胜,却出现了新情况:双方选手相遇时,互相抱住,全都顺利过了桥。这一新情况,看似是皆大欢喜的两方共赢,事实上,我认为并非如此。
所谓双赢,是建立在双方有共同利益的基础上的。双方都实现了共同利益,并且实现各自利益最大化的合作结果,才是双赢。也就是说,零和博弈的情况下是基本不可能实现"双赢"的。而"山羊过独木桥"就是一个零和博弈的游戏,不是你成功过桥,就是我成功过桥。双方都成功过桥,看似是"双赢",实则是不顾立场、不顾规则、不顾目的的无意义行为。
所以,双方都成功过桥不是双赢。双赢是有原则的。双赢的原则,就是摆正立场、遵守规则、明确目的。
双赢,首先要摆正立场。"山羊过独木桥"虽然只是游戏,但是独木桥下的好朋友上了独木桥就成了不折不扣的对手,彼此立场是完全对立的。或许站错立场企图实现双赢,在一个游戏中不会造成严重后果,但若是放大到现实生活中呢?当商人企图向官员行贿时,商人就已经触犯了法律,站在了人民的对立面上。官员当然要站在人民的立场上而与商人对立,而不能与商人"共赢"。古语有云,道不同,不相为谋。立场的对立是根本的对立,立场摆不正,双赢就失去了原则。
双赢,还要遵守规则。"山羊过独木桥"的规则明白:双方队员两两对决,能突破对方阻拦成功过桥者获胜,最后以全队通过人数多少决定胜负。也就是说,一定要有"阻拦",一定要有一方"获胜"。双方选手互相抱住,转身换位,全部顺利过了桥,根本不符合规则。连规则都不符合,就是犯规;既然犯规,何来双赢?
双赢,还要明确目的。"山羊过独木桥"这一游戏的目的,应当是强身健体、培养竞争意识,而非合作双赢、培养同学友情。目的不正确,即使实现了也是谬之千里,没有意义,当然更谈不上双赢了。
双赢诚可贵,原则不可抛。只有摆正立场、遵守规则、明确目的,才能实现双赢。
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