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黄帝内经【素问】之【四气调神大论第二】思维导图

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fishfol 浏览量:742023-05-22 00:11:32
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黄帝内经【素问】之【四气调神大论第二】

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思维导图大纲

黄帝内经【素问】之【四气调神大论第二】思维导图模板大纲

四时之气

春气

春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣。

夜卧早起,广步于庭。披发缓行,以使志生。生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。此春气之应 之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。

发陈,去陈扬新。"被"通"披",假借字。

夏气

夏三月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实。

夜卧早起,无厌于日。使志无怒,使华英成秀。使气得泄,若所爱在外。此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟。奉收者少。冬至重病

痎,音皆(jie);张隐庵 集注引 马莳 曰:"痎疟者,疟之总称也。"《医宗金鉴·杂病心法要诀·痎疟疟母》:"痎疟经年久不愈,疟母成块结癖症。"注:"痎疟,经年不愈之老疟也。" 明 方孝孺 《与郑叔度书》之七:"然自去冬得痎疟疾,辗转至今,屡愈屡作。"《圣济总录·疟病门》:'痎疟者,以疟发该时,或日作,或间日乃作也。……寒温瘅疟,动皆该时,故《内经》统谓之痎疟。'②指间日疟。《说文解字》:'痎,二日一发疟也。'《说文句读》:'谓隔一日(发)也。'③指老疟、久疟。《医学纲目》卷六:'痎疟者,老疟也'、'久疟者,痎疟也,以其隔二三日一发,缠绵不去。'④指疟邪未尽而复发于四季的疟疾。《诸病源候论·痎疟候》:'夫痎疟者,……其病秋则寒甚,冬则寒轻,春则恶风,夏则多汗。'参见疟疾条。⑵传尸病的别称。《外台秘要·传尸》:'传尸病,亦名痎疟。痎疟皆生于风,则皆之一字,凡寒疟温疟瘅疟,不分每日间日三日,皆可称为痎疟也。吴又可《瘟疫论》云:'疟与疫仿佛,但疫传于胃,疟则不传胃,一言而足矣。夫痎疟皆生于风。'再看寒疟云:'秋伤于风,则病成矣。'温疟云:'此先伤于风而后伤于寒。'瘅疟云:'风寒舍于皮肤之内,分肉之间。'据此,则知诸疟皆与风邪有关,故马注云:'痎疟者,疟之总称也。'张注云:'痎,皆也。疟证虽多,皆谓之疟。'其说当是。

秋气

秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明。

早卧晚起,与鸡俱兴。使志安宁,以缓秋刑。收敛神气,使秋气平。无外其志,使肺气清。此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,,冬为飧泄,奉藏者少。

飧(sun)泄

冬气

冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳。

早卧晚起,必待日光。使志若伏若匿,若有私意。若已有得,去寒就温。无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

四气逆顺阴阳变化

天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下,交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。

逆春气,则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则太阳不长,心气内洞。逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。逆冬气,则少补仓,肾气独沉。

四象应人四藏肝心肺肾

夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。逆其根,则伐其本,坏其真也。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从之则生,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。

佩通倍,即假为背

是故圣人不治已病治未病,不知已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?

天气为天之日月星演变阴阳五行运行规律:四气调神者,随春夏秋冬四时之气,调肝心脾肺肾五脏之神志也。⑴顺应四时阴阳变化,调养精神情志的原则和方法以及逆之的危害性。 ⑵提出"春夏养阳,秋冬养阴"的养生基本原则。说明了顺应四时阴阳的重要性。 ⑶自然界剧烈变化可能给生物和人类带来危害。只有顺四时,善养生,才会"生气不竭"。 ⑷从养生的角度,强调了"治未病"的积极意义,体现了《内经》的预防保健思想。

天之日月绕地,日出日落,月出月落,东升西降的阴阳变化的运行规律演化四象少阳太阳,太阴少阴的白天黑夜变化就是易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象画八卦,八卦定方位。人立天地间,是谓三才。三才天地人,之间的关系,是为自然现象的变化。圣人则之,是为法天象地。

北斗星为中心的北极七星的运转所指方位运行变化规律,这种斗转星移演变规律演绎一年四季的变化:春夏秋冬。四方就是东南西北,配合太阳一年四季在地球的光照在地球移动规律,就是温热凉寒的气候变化。与四季相合就演变为春温、夏热、秋凉,冬寒;作物的生产活动就是春生、夏长、秋收、冬藏。配合人体的藏象就是肝心肺肾四脏。

四时阴阳者,天地万物之根本也。圣人春夏养阳,秋冬养阴。阴阳四时者,万物之始终也

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