易经的起源、理论依据朴素的唯物辩证法,是中华文明的智慧结晶。是古代圣贤观察宇宙万事万物的哲学观、世界观、大局观整体观,是科学地客观研究、阐述、运用自然社会科学理论,来服务于人类社会古经典,借古鉴今,具有重要的指导意义。也能够人们对科学创新提供新思路、新启迪、新方法论。
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周易之道思维导图模板大纲
日月星变化
日升日落,月升月落,东升西降的变化反映出的阴阳消息(阴中有阳,阳中有阴;阴消阳长,阳消阴长;阴极生阳,阳极生阴的变化规律
太极图
斗转星移的天文观测
以北斗心为枢机的七星运转所指方向在四大区域二十八宿位置,划分出了四象【少阳、太阳太阴、少阴】,四气【温热凉寒】、四方【东南西北】,四季【春夏秋冬】,四兽【青龙朱雀白虎玄武】
加上另一要素元形成五行
日月星是形成阴阳五行理论的核心,源于日月阴阳太极消息的天之气取象象比类演化而来,实际上是五气的【具象化】,而五气就是天地五星共同作用的结果。时令节气本是日月星三者之间运转规律所致。取象比类地低赋予五大特征运用木火土金水五星的属性而化生五行抽象化的特性,形成【阴阳五行】理论。
五行生克图
木火土金水五行之间的关系
相生关系:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,构成五行相生。
五行相胜:木胜土,土胜水,水胜火,火胜金,金胜木,构成五行相胜。
五行属性:水曰润下、木曰曲直,火曰炎上,金曰从革,土曰稼穑。润下作威,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。
五行理论【抽象化】的广泛运用
五行配五方东南西北中
五行配五季春夏长夏秋冬
五行配五音宫商角徵羽
五行配五味酸苦甘辛咸
五行配五脏六腑与三焦
五行配气候,初一木、初二火、初三金,初四水,初五土,五天一候,三候一节,十五天为一节,两位一月,一年十二个月,24节气;其中两:阳气夏至最长,阴气冬至最长;阴阳之气春分秋分平均。
五行配十天干(甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水
五行配十二地支(寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑)
五行配天干地支与五运纳甲构筑甲子纪年、月纪日时,形成历法
河图洛书八卦
龙马献河图,伏羲画八卦
农耕火种
玄龟呈图书,大禹定九宫
治水鼎国
河图洛书构筑【八卦九宫】理论,成为【易】的理论源泉。
【连山易】出现于夏,象山(艮)之云出,连绵不绝。连山易用七示阳象,用八示阴象。
【归藏易】出现于商,万物莫不藏于其中。归藏易用七示阳象,用八示阴象。
周易
周文王演绎的周易更是成为反应宇宙万事万物科学体系,成为中国文化的核心理论。以象数取象比类画卦爻象,卦辞、爻辞皆有象而生;圣人观象繋辞焉而明吉凶也。象吉则辞爻吉,象凶则辞爻凶;辞爻凶则象凶,辞爻吉则象吉;不同卦之辞爻与象不会混同乱用,卦爻辞辞偶有与象相同者,必是象所命也。周易阳用九,阴用六表达阴阳变化之象;
混沌理论
视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔ 听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 , 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。 其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。 绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于无 物 。 是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。 迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。 执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。 能 知 古 始 , 是 谓 道 纪 。
状者,形态也
仰观宇宙之大,俯察品类之盛
仰观天文,俯察地理,中悉人事
道、万事万物变化运行的轨迹
天文,地理,人事皆遵循道之理
天文,地理,人事皆遵循道之理,皆象形也。理也者,道之轨也。开方式之,开方施治也
大通太,扩也,极也;逝者,视也;子在川曰:逝者如斯乎?即此意也。反通返,复也,始也;域者,方也;人立天地四方之象也。
河图洛书
河图
一六同宗为水居北;二七同道,为火居南;三八为朋,为木居东;四九为友,为金居西;五十同途,为土居中。
河图口诀:天一生水,地六成之。地二生火,天七成之。天三生木,地八成之。地四生金,天九成之。天五生土,地十成之。
洛书
戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足
八卦
一六同宗为水居北;二七同道,为火居南;三八为朋,为木居东;四九为友,为金居西;五十同途,为土居中。
河图洛书思维导图模板大纲
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