古代哲学精的基本概念思维导图

①精是指水。地中之水，相当于人体内的血液、津液等精华物质，是自然界万物生长发育的本原。如《管子·水地》说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”

②精是指人体内的生殖之精。此乃精的本始意义。如马王堆汉墓出土的竹简《天下至道谈》有“精赢必舍”之论，《素问·上古天真论》有“二八，……精气溢泻，阴阳和，故能有子”之说。

③精是指宇宙中的本原之气。即精是存在于宇宙中的运行不息且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。如《易传·系辞上》说：“精气为物。”《管子·心术下》说：“一气能变曰精。”精是能够运动变化的气。

④精是指气的一部分。精是气中的精华部分，是构成人的形体和精神的本原。如《淮南子·精神训》说：“烦气为虫，精气为人。”

①精是存在于宇宙中的运动不息的极精微物质。精存在于宇宙之中，运行不息，极精极微，虽然是无形可见的，但仍是物质的实在。如《易传·系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故鬼神之情状，与天地相似，故不违。”指出精气是存在于宇宙之中的如游魂般的无形可见的极细微物质，是宇宙万物的构成本原。《吕氏春秋·圜道》说：“精气一上一下，圜周复集，无所稽留，故曰天道圜也。……精行四时，一上一下，各与遇，圜道也。”指出精气在宇宙中运行不息而构成万物。《吕氏春秋·下贤》说：“精充天地而不竭，神复宇宙而无望。莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，其大无外，其小无内。”指出精气是无形可见的极细微物质。马王堆汉墓出土的竹简《十问》说：“天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体。得者寿长，失者夭死。”明确指出精气是存在于宇宙中的无形可见的客观实在。

②精是构成宇宙万物的本原或直接质料。精是宇宙万物生成的共同物质基础，宇宙万物都是精气凝聚而生成的。如《管子·内业》说：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神。”指出天上的列星，地上的五谷，都是精气构成的。《吕氏春秋·尽数》说：“精气之集也，必有入也。集于羽鸟，与为飞扬；集于走兽，与为流行；集于珠玉，与为精朗；集于树木，与为茂长；集于圣人，与为敻明。”指出宇宙万物和人的精神智慧，也是由精气集聚而生成的。

③精气是推动和调控宇宙万物发生发展变化的动力。精自身的变化，分为阴阳二气和五行之气，而阴阳二气的氤氲交感，五行之气的搀杂和合，推动着宇宙万物的发生、发展与变化。如《易传·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”精气分为阴阳二气，阴阳二气的相互作用，相摩相荡，氤氲交感，则产生宇宙万物，并推动其发展和变化。《淮南子》指出，精气分为阴阳二气，以成天地，而天地阴阳二气交感合和，则化生万物。如该书《天文训》说：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”又说：“阴阳合和而万物生。”