《经典常谈》第五章节《礼》内容概要思维导图

“天地君亲师”:天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等。

教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。

礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。

礼乐并称，乐是礼的一部分。乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐教人平心静气,互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。按儒家说，礼乐刑政，到头来只是一个道理;这四件都顺理成章了，便是王道。这四件是互为因果的。礼坏乐崩，政治一定不成;所以审乐可以知政

“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作;所述的礼制有实施的，也有理想的。又叫做《礼记》。汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说。大戴是戴德，小戴是戴圣。二戴都是西汉的《仪礼》专家。但是现存的两部“记”里都各掺杂着非二戴的学说。这两部书里，《小戴记》容易些，后世诵习的人比较多些:所以差不多专占了《礼记》的名字。