柏文学：李A案“标杆典型”似自恋思维导图

李A奸杀19岁邻家少女王家飞后，又倒提其3岁的弟弟将其活活摔死，随后滑过金沙江上的飞索，从云南境内逃至四川，四天后在全国通缉之下，在四川投案。王家要求李家拿出5万元安葬费，遭到李家拒绝：“人是我们家杀的，但我们家没钱。”王家彻底被激怒，将两具尸体抬到李家门口。村干部及县乡干部介入，乡政府决定强制公开变卖李家的钢筋、水泥、砖头、羊等财产，用这些每块抵价2元钱的砖头给王家飞和王家红砌了两座坟墓。

昭通中院认为，李A的自首不足以成为减刑根据，判处李A死刑立即执行。云南高院认为，李A自首可以成为减刑之重要根据，而且李家积极赔偿王家，改判处李A死缓。云南高院二审时没通知王家，受害者亲属无人在场。改判消息披露后，受害者家属质疑为什么不通知他们到庭审现场，同时不认可李A的自首可以减刑，不认可李家曾积极赔偿，要求维持一审判决。评论界、法律工作者、前法官、法学教授、网民们，认为云南高院改判不当，理由不足。

如今，云南高院副院长田成有，抛出“公众狂欢”论和“标杆典型”论。不知道这是田成有个人的观点，还是代表云南省高院的观点，抑或是高院李A案审判委员会的观点。现在笔者姑且认为是田成有的个人观点来讨论。“公众狂欢”说疑似来自一种幻觉。现实中公众没有狂欢，至少我看不出公众在狂欢。什么叫“欢”?欢呼、欢乐、欢快、欢喜，都可以沾上边。但是就我所读有关云南高院改判李A案的公众文字，没有人与“欢”沾边，更没有在“狂欢”。说白了，是怒，是愤怒，是公正理念遭到践踏、法律信仰遭遇玷污引出的愤怒。君知否，“不杀不足以平民愤”是什么意思?

一个人要求“社会需要更理智一些”，是表示这个人还处于理智状态，而社会已经不那么理智了，就像苏格拉底被民主政体判处死刑，就像哥白尼遭遇迫害、布鲁诺遭遇火刑。“众人皆醉我独醒”这种状况，人类历史上并非少见，只是田成有和社会之间，目前是不是这个状况就真的很难说了。我也可以说，田成有糊涂着我醒着，田成有需要更理智一些，不要强奸民意，把并没有“狂欢”的公众说成是“狂欢”的，而且认为社会公众在玷污法律，更有妄加臆断之痕迹。

为什么说“标杆典型”疑似自恋呢?虽然这是田成有“众人皆醉我独醒”幻觉的必然逻辑，但是未来如何，还真是不能准确预知的。我从来就不相信千年预言，不相信2012的末日之说。人类如果不能很好处理人与自然以及人与人的关系，确实会走到自己的末日，但是没有那么准确的日期成为人类末日的必然。云南高院的改判10年后凭什么能成为“标杆典型”?难道那是废除死刑了，这就成了?这绝不是历史唯物主义的思维方法，历史，就是历史的。正如我们现在不能说现在的法律是千年以前的“标杆典型”，未来的法律也断然不是现在的“标杆典型”，现在的云南高院改判李A案同样断然不会成为10年后的“标杆典型”。

顺便还有一件小事。请田成有区分“死刑”和“酷刑”两个概念，“酷刑”的结果当然是“死刑”，而“死刑”未必是“酷刑”。人道主义的死刑执行方式已经实施很多很多年了。