高中语文必修《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习思维导图

A、千乘之国(shèng)摄乎大国之间(niè)

风乎舞雩(yú)

B、因之以饥馑(jǐn) 夫子哂之(shěn)

夫子喟然叹曰(kuì)

C、以俟君子(sì) 愿为小相焉(xiàng)

为国以礼(wèi)

D、异乎三子者之撰(zhuàn) 冠者五六人(guān)

浴乎沂(yí)

【答案】B

【解析】A项,“摄”应读“shè”。C项,“为”应读“wéi”。D项,“冠”应读“guàn”。

例句风乎舞雩

A、如会同,端章甫

B、越国以鄙远,君知其难也

C、能面刺寡人之过者,受上赏

D、左右欲刃相如

【答案】C

【解析】C项,名词作状语,当面。A、B、D三项均为名词用作动词,与例句相同。

例方六七十,如五六十

A、如或知尔B、求,尔何如

C、如会同,端章甫 D、如其礼乐,以俟君子

【答案】C

【解析】C项与例句相同,都是连词,“或者”的意思。A项,连词,表假设,如果。B项,“何如”连用,相当于“怎么样”。D项,介词,至于。

A、①②相同,③④也相同。

B、①②不同,③④也不同。

C、①②相同,③④不同。

D、①②不同,③④相同。

【答案】C

【解析】①②助词,表状态,常放在形容词或拟声词后,相当于“然”。③助词,用在句中表示停顿、舒缓语气,不译;④助词,用在句末,表示疑问,呢。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂之。

“求,尔何如?”

对曰“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

“赤,尔何如?”

对曰“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”

“点,尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰“异乎三子者之撰。”

子曰“何伤乎?亦各言其志也!”

曰“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

夫子喟然叹曰“吾与点也。”

三子者出,曾皙后。曾皙曰 “夫三子者之言何如?”

子曰“亦各言其志也已矣!”

曰“夫子何哂由也?”

曰“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

5、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()

6、对下列句子中“以”字的解释,不正确的一项是()

7、下列省略内容补充及其注释不当的一项是()

8、下列对相关人物言行的评析,不正确的一项是()

孔子北游于农山,子路子贡颜渊侍侧。

孔子四望,喟然而叹曰“于斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”

子路进曰“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,旍旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执馘①。唯由能之,使二子者从我焉。”

夫子曰“勇哉!”

子贡复进曰“赐愿使齐、楚合战于漭瀁之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵。赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐能之,使夫二子者从我焉。”

夫子曰“辩哉!”

颜回退而不对。孔子曰“回,来,汝奚独无愿乎?”

颜回对曰“文武之事,则二子者,既言之矣,回何云焉?”

孔子曰“虽然,各言尔志也,小子言之。”

对曰“回闻熏莸②不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教③,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”

夫子凛然曰“美哉德也!”

子路抗手而对曰“夫子何选焉?”

孔子曰“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”

(选自《孔子家语》)

注①馘(guó)古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。②熏香草。莸臭草。③五教父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

9、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()

10、下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()

11、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

曰“夫子何哂由也?”

曰“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

另一种标点如下。

曰“夫子何哂由也?”

曰“为国以礼,其言不让,是故哂之。”

()“唯求则非邦也与?”

()“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”

()“唯赤则非邦也与?”

()“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

(1)请在括号内写出本句的说话人。

【答案】曾皙孔子曾皙孔子

【解析】题干中已经点明是孔子与曾皙的对话。第一段的对话,是曾皙问,孔子答,一问一答。在第二段中,曾皙连续发问,孔子对其作答。三次发问三次作答。只要把握孔子的观点,和二人师生的关系就能推断出答案。

(2)不同的标点源于对文本不同的解读,请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种,你赞成哪一种?请说明理由。

【答案】不同之处

要点一第一种解读认为在对话中,曾皙一次发问,孔子一次作答;第二种解读认为曾皙三次发问,孔子三次作答。

要点二第二种解读认为,曾皙与孔子的关注点不同,直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”,应该谦虚,故对子路的话不以为然;曾皙的志向与其他三人不同,他不想从政(有出世倾向),他的关注点是从政与不从政的差别,他认为孔子既然对子路的从政“哂之”,就应该也对求和赤“哂之”,所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。

看法及理由

示例一赞同第一种解读。理由是,孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚,所以他用一连串的反问句,强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚,反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问,循循善诱,诲人不倦。

示例二赞同第二种解读。理由是,这一解读与前文四人各言其志衔接紧密,生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问,孔子耐心作答,表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。

【解析】第一问第一种标点,是孔子在回答了曾皙的问题之后,又自问自答;第二种标点,是曾皙和孔子两人一问一答。除了关注对话形式的不同之外,还应该关注由于停顿的不同带来的意思及其强调侧重点的变化。

第二问可以赞同任意一种,说明理由。同意第一种解读,要将重点放在孔子的关注点在哪里,一连串的问句意在强调什么。同意第二种解读,要将重点放在曾皙的关注点在哪里,这种连续发问对表现人物、行文的作用等方面。