五法与三自性思维导图

名

相

分别

二自性相

正智

真如

五法就是名、相、妄想、正智和如如。五法可以分为两组：名、相和妄想是一组，特征是杂染；

正智和如如是一组，特征是清净。

安立名、相和妄想，目的是破增益；安立正智和如如，目的是补损减。

名和相，是凡夫误以为的存在，而圣者认为根本不存在。如如是圣者证悟的真实性，但凡夫见不到。

为什么凡夫见不到如如呢？因为凡夫妄想，因为凡夫妄想名和相是存在的，妄想名和相的存在，就成为见证如如的障碍。

只有转妄想为正智，了达了名和相根本不存在，解构了见证如如的障碍，正智才能攀缘如如，进而趋于佛地。

佛陀说，大慧呀，这就是要很好思维的，叫作五法和三自性的法门，这是自内证圣智的行处，你和其他菩萨们于此法门应该努力修学。

注意，五法和三自性，是自内证圣智行处，就是只有立足于圣者境界，才可能安立五法和三自性的法门。

如同在二时教法中没有阿赖耶识一样，二时教法中也没有五法和三自性。这是立足于圣者境界向凡夫说法的三时了义教法的不共法义。

阿赖耶识是转为正智，就是“转识成智”，不是阿赖耶识转为真如。

真如原本如此，本来如此，是“无为法”，不是由阿赖耶识转变而来。

从这部《楞伽经导读》课程一开始就反复强调：阿赖耶识是圣者才能见。

既然是圣者才能见，就说明阿赖耶识是超出了凡夫可以想象和理解的。

只是佛陀慈悲，为度众生勉强安立阿赖耶识这个名言，权且比附凡夫境界，为凡夫近似地描述阿赖耶识，这都只是说法的方便。